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allora la necessità cV imporre precetti e sanzioni che governas- 

 sero le loro priaie inclinazioni e le dirizzassero ne'sentieri della 

 virtù. E fu allora che si comprese che un giogo soave sì, ma 

 pure un giogo era necessario per contenere quegl' indocili spiriti, 

 e preservarli dal corrompersi, nello stesso modo che gli stessi 

 virili propositi hanno ancor essi bisogno di freno e di scopo. 



Fu già stagione che non si pensava che ad educare soltanto 

 que' giovani che uscivano da famiglie distinte per nascita , per 

 gradi o per agiatezze , senza mai occuparsi del popolo. Vennero 

 altri tempi in cui si voleva dare a questo popolo un'educazione 

 spartana o romana. Finalmente sorsero altre età ed altri filosofi 

 che nell'educazione videro un dovere ed un bene per tutti , il 

 patrimonio della vera civiltà. Quindi i recenti scrittori si stu- 

 diano a promuoverne una che più convenga alla presente con- 

 dizione de' tempi , quella che senza distrurre quanto di buono 

 già si possiede per cupidità di meglio, spera di poter giungere 

 a migliorare il popolo 5 questo popolo che, o fanciullo o gigante 

 che sia, non si vorrebbe più spaventoso e tremendo, ma buono 

 e pacifico , rispettabile e rispettato. 



Il credere possibile ed il proporre una pubblica ed uniforme 

 educazione fu errore del grande Filangeri. Ma però anche in tal 

 parte ei fu maestro di utilissimi trovati , e di quello soprattutto 

 che fece poscia onore ad Hill , il quale nel suo celebre istituto 

 inglese compose i fanciulli a guisa di Giurì j onde si distribuis- 

 sero da se medesimi le ricompense ed i castighi * i . 



Ma l'educazione pubblica quale la intese Filangeri , è certa- 

 mente dannosa ; poiché priva i fanciulli del tesoro dell' affetto 

 materno, di quelle prime lezioni morali che stampate dai ge- 

 nitori nei giovani animi non si dimenticano mai più , e perchè 

 in una parola , come osserva il Carmignani , non è più da parlare 

 d' un'educazione pubblica ov'è 1' educazione religiosa, e dove si 

 fece comune agli uomini la morale evangelica *2. 



*i La menzione quivi fatta del Giurì non si estende oltre le persone e gli 

 oggetti di cui palla l'articolo. Essa si riferisce unicamente a quel genere di di- 

 sciplina che può essere più acconcio per mantenere e dirigere 1' emulazione dei 

 giovanetti, e perfezionare 1' educazione del loro spirito <; del loro cuore. 



*2 Genesi del diritto penale , voi. 3, pag. 340. 



