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villaggi, e diventano perciò cagioni di liti per le famiglie, potreb- 

 bero più utilmente convertirsi \n Asili per L'infanzia^ quali ci ven- 

 gono descritti dal cìiiar. E. Mayer nel prospetto dove spiega l'or- 

 dine con cui i fanciulli delie povere classi verrebbero educati 

 sotto il rapporto fisico, intellettuale e morale *i , oppure sul 

 modello di quello recentemente proposto per erigersi in Brescia 

 dall'egregio avv. G. Saleri. Neppure parliamo degli istituti di 

 mutuo insegnamento la di cui associazione con questi Asili per 

 r infanzia viene chiamata dal lodato Lambruschini qual nuovo 

 e divino concepimento , destinato a darsi maggior consistenza 

 e perfezionamento 1' uno coli' altro ; talmente che quell' anima 

 buona trasportata dalle sue benefiche intenzioni si lusinga che 

 r educazione che in questi congiunti istituti verrebbe ricevuta , 

 « dovrebbe accompagnare il fanciullo nella casa, nella via, negli. 

 » uffizj domestici, ne' passatempi, e dovrebbe restargli a fianco 

 » nella sua più adulta giovinezza, se non come una madre o 

 » come una nutrice, almeno come una consigliera ed amica. » 



Lasciando che il tempo e miglior senno maturino questi fi- 

 lantropici divisamenti, noi additeremo soltanto alcune speciali 

 cagioni che o nelle leggi, o nei tempi, o nei costumi possono 

 ravvisarsi come impedimenti al perfezionamento della generale 

 educazione. 



Una patria potestà, per esempio, armata come quella degli 

 antichi Romani, del jus vitae et ìiecis _, non poteva a meno 

 che frapporre gravi ostacoli ad una ben intesa educazione. Pei- 

 ciù le odierne società riconobbero che nell' educazione interna 

 delle famiglie e degli individui si rinviene un elemento di sta- 

 bilità e di prosperità maggiore, che non nella sola educazione 

 esterna e politica , come presso gli antichi. E veramente quando 

 da un canto è limitata la dipendenza domestica, crescono dall' 

 altro il numero e 1' armonia delle famiglie , e più operose di- 

 vengono le individuali possanze. Questa verità non abbisogna di 

 commenti, poiché V uomo che sa di non essere condannato ad 

 una perpetua ed illimitata tutela , che si trova nella pienezza 

 delle sue forze fisiche, che a quelle iutelletluali può ilceveie 



"i Antol. 11." 48, pag. 33. 



