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ò anliclie cretlenze e dotti ine, l'uim e l'altra dì queste parti si 

 distendono pur esse ampiamente, si confondono spesso insieme, 

 e comprendono cose tra loro diversissime, perchè possa bastare 

 a tutte chiarirle questo o quell' altro esclusivo modo d' inter- 

 pi'ctazionc. Ond' è che saggiamente scrive 1' Heyne *i , molte- 

 plici, e tra di loro differenti essere quelle cose che nella mi- 

 tologia si compi-endono. Altre , dice egli , appartengono alla 

 filosoGa, altre alla storia. V'hanno dentr' essa opinioni, giudizj, 

 credenze, illusioni d'animo e di sensi. Alcune cose sono com- 

 niendevoli per semplicità, vei-ita o naturai leggiadria; alcune al- 

 tro assurde, puerili, e fin anche vergognose *2. 



Il Gousin *3 tocca sottilmente dell'origine del paganesimo là 

 dove parla del misticismo fe«iomenale , e lo deriva da quell'il- 

 lusione, o legge d' induzione propria della natura umana, per 

 cui l'uomo è portato a rivestire le cose fuori di sé di quelle 

 proprietà, che a lui essenzialmente appartengono. La prima età 

 dt'l misticismo fenomenale nell'umanità, dice egli, è il paga- 

 nesimo. Il paganesimo ha suo fondamento sopra rillusione di- 

 anzi accennata, e si può ridurre a questi termini. Io sono una 

 causa libera: la libertà è la principal mia dote, quella che co- 

 stituisce il mio essere: fuori di me v'hanno altri oggetti, v'ha 

 un TiGTi-ìo che limita la mia libertà: io lo credo causa libera , 

 finale, operante con intendimento: egli può nuocermi e gio- 

 varmi; ci m'è dunque superiore. Quindi nasce un'impressione 

 di timore che si congiunge col sentimento d' amore. E quella 



*i Temporum najthicorum memoria a corruptelis nonauUis viridicata — Coni- 

 mcntatio. 



*2 Da quattro fonti dovorii principalmente derivare l'origine de' miti riputava 

 il Jones dotto conoscitore del!' nnticbità: 



1. Hislorical, or naturai truth has been perverled into fable by ignorance, inia- 

 gination ctc. 



2. The next source of tbem appears lo bave bcen a wild admiration of tbe 

 bcavcrly bodics etc. 



3. Nuiiiberlcss Divinities bave been crcated self ly by tbe magick ofpoetry etc. 

 4- Tbe mctapbores and allcgories of moralistcs and mctaphisicians bave bccd 



also vcry fertile in Dcities etc. 



*3 Cours de philosopbie sur le fondcuicnt dcs idcos absolucs du Vrai , liu 

 Tjchu et du Bicu. 



