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si vede fatta nessuna , o ben poca parte alla reli- 

 gione , sia che ciò avvenisse per l' impressione la- 

 sciatavi dalle dottrine dello scorso secolo, sia che in 

 Francia il vivere socievole sia già da più gran tempo 

 costituito, e ridotto per così dire ad un'arte distinta 

 che sussiste per se stessa, senza bisogno di superiori 

 principi , o direzioni. Quest' arte che può talvolta 

 confondersi colla vera educazione , e che può facil- 

 mente usurparne le sembianze e le intenzioni, vive 

 da lungo tempo in Francia, e Montaigne^ già l'o- 

 norava persino col nome di scienza. Science d'enire 

 §eTìt^ i di cui principii fondamentali sono ben noti, 

 parler Las — paraìtre doux — et étre cornine tout 

 le monde *1. 



Per questi motivi apparentemente gli scrittori fran- 

 cesi trasandarono troppo spesso di considerare l'edu- 

 cazione sotto il rapporto religioso , e forse perciò nella 

 beir opera di Mad. Guizot , sebbene ad ogni passo 

 si discorra di dhùtto e di dovere, di virtù e di sen- 

 timento , di carattere e di morale, pure non si trova 

 mai fatta menzione della religione \ sicuramente non 

 già perchè l' illustre autrice non la credesse necessa- 

 ria ai suoi consigli sopra l'educazione, ma perchè la 

 supponeva già in essa come una base preesistente. 



VII. Oltre a quelle che si sono sin qui accennate 

 da due altre fonti possono ancora emergere nuovi 

 vantaggi per 1' educazione pubblica , vogliam dire dal 

 teatro e dalla letteratura periodica. Anzi l' una e 



*i Montaig. lib. I , cap. i3. 



