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tica distinzione invalsa presso i Romani tra il jus gen- 

 tium ed il jus civile. 



Col distinguere il jus naturale, il jus gentium ed il 

 jus civile i giureconsulti indicarono come saviamente 

 avverte il Warnkoenig « che alcuni principii di diritto 

 traggono origine dalla natura animale dell'uomo, altri 

 dalia sua natura razionale , ed altri finalmente dall'or- 

 dinamento politico di ciascuna nazione *i. » 



A prima giunta può parere strano, che dopo avere 

 definito il diritto come il complesso delle regole di giu- 

 stizia, secondo le quali l'uomo è governato nella società 

 civile, e dopo aver detto, che queste regole discendono 

 o dal diritto naturale, o dal diritto delle genti, o dal 

 diritto civile j si insegni dai giureconsulti che il diritto 

 naturale è comune all'uomo con tutti gli altri animali. 

 Tuttavia, se bene si consideri, questa sentenza non si 

 trova opposta alle più sane nozioni sulla filosofia del 

 diritto. Infatti il diritto non considera la giustizia in se 

 stessa , la giustizia assoluta , non considera ne anche la 

 giustizia, in quanto la sua cognizione è uno degli attri- 

 buti dell'anima umana; per questi rispetti le nozioni 

 della giustizia sono argomento della filosofia morale , 

 scienza affine, ma diversa dalla dottrina del diritto, che 

 procede da principii suoi proprii, e ne fa derivare pra- 

 tiche conclusioni. La scienza del diritto si appoggia an- 

 che essa alla nozione della giustizia , ma la considera 

 in quanto attribuisce all'uomo la facoltà di fare, o di 

 esigere checchessia ; in quanto per questo modo la li- 

 bertà umana viene ad essere ristretta in certi e deter- 

 minati confini. 



Quantunque la giustizia in se stessa e la nozione che 

 l'uomo se ne forma sia indipendente dall'utilità e dalla 

 volontà di ciascun uomo ; tuttavia la necessità e 1' uti- 



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