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Jità di ciascuno è quella , che dà luogo all'applicazione 

 della giustizia assoluta nell'attribuire all'uomo la facoltà 

 di fare o di esigere checchessia *i. 



Indi quella massima volgare in tutta la giurispru- 

 denza , che niuno può avere diritto od azione a chie- 

 dere ciò a cui non abbia interesse. 



Ma siccome i bisogni e le necessità dell' uomo dipen- 

 dono in gran parte dalla sua organizzazione j siccome i 

 bisogni che procedono puramente dalle facoltà dell'in- 

 telletto non sono quelli che a venir soddisfatti richie- 

 dano la cooperazione delle facoltà fisiche j ne quelli, 

 che diano luogo a determinare le facoltà d'un uomo ri- 

 spetto ad un altro; così può dirsi, che i principii del 

 diritto procedono in certa guisa dalla natura animale 

 dell'uomo. In questo senso credo che debba essere intesa 

 la dottrina dei giureconsulti , che « jus naturale est 

 « quod natura omnia animalia docet'. Hinc descendit 

 )) maris atque foeminae coniunctio, quam nos matrimo- 

 » nium appellamus, hinc liberorum procreatio, hinc 

 » educatio *3. » 



Il Warnkoenig avvertì ottimamente che Wjus gentium 

 comprende tutti quei rapporti di diritto, che procedono 

 dalla natura razionale dell'uomo. Infatti Pomponio fa 

 discendere dal jus gentium la religione verso Iddio , la 

 dipendenza dai parenti e dalla patria *3. 



Tuttavia i giureconsulti non misurarono i diritti de- 

 gli uomini da una ragione assoluta anteriore, ed indi- 

 pendente da ogni ordinamento umano ; non da quella 

 autonomia ossia dominio di sé che compete alla persona 

 morale, non dall'inviolabilità della persona, e degli 

 averi, che è sancita dalla legge morale. Ma compresero 



*i Romagnosi. Assunto primo del diritto naturale. §. III. VI. 



''i Digest, de justitìa et jure-, 1. i , § 3. 



*Z Leg. 2, dig. de jiistitia et jure. * 



