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tre *, „ e quesU sono divenuti primi e per l'opposto 

 sono divenuti «/./;../ *, coloro, che possono « insultare 

 e chiamarsi offesi, schernire e domandar ragione, atter- 

 rire e lagnarsi, essere sfacciati e irreprensibili *3 ,> 

 Altri citerà Dante: 



E 1' animo di quel eh' ode non posa, 



Ne ferma fede per esempio eh' haia 



La sua radice incognita e nascosa , 



Né per altro argomento, che non paja *4. 



Dante altiero e ghibellino ritraeva schifamente l'animo 

 da chiunque non fosse conosciuto per fama o per in- 

 famia.. E chi in quella barbarie di tempi cercava gli 

 abituri della povera plebe quando non fosse per mano- 

 metterla, o farnela uscire a parteggiare? Dante pellegri- 

 nava di castello a castello, né altro vedeva nel mondo 

 fuorché Imperatori e Re e Papi e Cane e Guido e 

 Morello. I villani gli puzzavano *5, e gli doleva di veder 

 cambiare, e m creare colui, il cui avolo aveva limosina- 

 to 6: ne gh sarebbe paruto di mal fare potendo pur 

 rendere la religione stromento di vendette e di carni- 

 ncme 



• *. ^^ ^^'''•à giorno che saranno veduti ricon- 

 ciliarsi. Senza il dogma era impossibile il fondare, senza 

 J esame e la controvversia sarebbe stato impossibile il 

 progredire. Eia dottrina del Vangelo splenderebbe forse 

 men bella , men pura eziandio nei Promessi Sposi se 

 prima del Manzoni non fossero stati coloro, che l'hanno 



*i I, 2og. 



*2 S. Matth. XIX, 3o. 



*3 Promessi Sposi I, x34. 



*4 Parad. XVII, 184. 



*5 Id. XVI, 55. 



*6 Farad. 61. 



