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a. Chiama in appoggio di questo principio un nuoTO 

 metodo di investigazioni , e di induzioni psicologiche ; 



3. Pretende stabilire in forza di questo principio e di 

 questo metodo una teoria nuova delle facoltà affettive ed 

 intellettuali dell'uomo ; 



4. Vuole applicare le sue dottrine all' educazione, alla 

 legislazione , alle riforme sociali ecc. 



Esaminando il principio dominante il sistema dei freno- 

 logi , l'autore li rimprovera del loro non volere investigare 

 il gran problema dell' attività umana , e delle leggi di essa, 

 dicendo che la scienza psicologica è nulla senza di ciò , e 

 che essi cosi facendo , coprono soltanto con una maschera 

 la loro tendenza al materialismo. Egli passa quindi ad 

 esporre i principj che secondo lui debbono dominare tutte 

 le ricerche sia psicologiche che fisiologiche, i quali sono: 



I. Che neir uomo havvi un'attività indipendente da' suoi 

 istrumenti ed organi corporei, invecechè la frenologia at- 

 tribuisce un'attività a questi organi stessi, anzi altrettante 

 attività, quanti sono gli organi, il che conduce secondo 

 lui al puro materialismo. 3. Che nell'uomo esiste una forza 

 regolatrice dei diversi organi destinati alle funzioni, la 

 quale può dominarli, e sottometterli, il che non sarebbe, 

 se come vogliono i frenologi , le azioni dell' uomo dipen- 

 dessero dalla predominanza di questo , o di quell'organo , 

 ed allora non si potrebbe spiegare la vita spirituale dell' 

 uomo , e questi sarebbe come un altro animale unicamente 

 destinato a seguire gli impulsi della vita animale. 



Se adunque l'uomo ha la libertà di operare , di creare , 

 di inventare , di sottomettere le proprie inclinazioni ; una 

 è la di lui attività , identica , spirituale e non moltiplice , 

 come vogliono i frenologi. Poste queste basi egli conchiude : 

 a la frenologia è im sistema psicologico che nega queste 

 » verità, in forza delle quali l'uomo si distingue dagli a- 

 » nimali , dunque questo sistema è ostile alla morale , 



