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bero considerare indipendentemente dalla fisiologia del si- 

 stema, e se noi le riuniremo a questa non sarà che per 

 restituire alla cerebroscopia il significato che non avrebbe 

 mai dovuto cessare di avere , se non l'avessero fatta ser- 

 vire d' esca per gì' ignoranti. 



§ I. Della natura innata delle inclinazioni, 

 e delle facoltà. 



L' autore dice essere la dottrina delle tendenze innate 

 antichissima , e dopo d' essersi servito delle parole di Gali 

 medesimo ne riassume le opinioni che sono : « nissuna ma- 

 » nifestazione umana può aver luogo senza essere provo- 

 » cata da un' eccitazione organica , senza 1' azione di un 

 » organo speciale : non hawi sentimento umano , che non 

 » sia dai moti di un organo eccitato : l' uomo è un ani- 

 » male a cui il Creatore diede certi sensi interni , che 

 » negò , o non diede che in germe agli altri animali . esso 

 )) non ha alcuna facoltà che non sia a lui data esclusiva- 

 » mente dagli organi dei sensi ; dunque il suo destino non 

 » è unico sulla terra, ma comune con quello degli ani- 

 )) mali. » Alcune di queste proposizioni , dice l' autore , 

 sono verità , che erano già state trovate prima di Gali j 

 altre sono errori e vizj del suo sistema. 



Sono verità , che le tendenze le quali hanno per iscopo 

 la conservazione , il godimento , e la satisfazione dell' in- 

 dividuo sono innate , che le loro differenze dipendono da 

 condizioni organiche , le (juali appartengono alla vita ani- 

 male , e sono soggette alle leggi dell' organismo ; che le 

 facoltà serventi a conoscere gli oggetti esterni sono innate 

 e dipendenti dall'organismo cerebrale ; che sono innate le 

 attitudini a percepire , ritenere ed effettuare suoni , colori , 

 e cose, e dipendenti perciò dagli organi cerebrali. 



