facoltà fondamentali, la quale cosa pretendono d'aver fatta 

 colla loro accennata coordinazione ; 2. a determinarne il 

 modo d'azione. 



I frenologi , seguitando i filosofi Scozzesi , hanno scom- 

 posto diverse operazioni complesse , come l' attenzione , 

 l' immaginazione , la memoria , il giudizio e la percezione , 

 riducendole al modo di azione delle forze primitive. 



Prima d' investigare per questa parte il sistema freno- 

 logico , l' autore avverte che finora nelle scuole le teorie 

 dell'intelletto sono state generalmente discusse nei trattati 

 di Ideologia e Logica separatamente da quelle della vo- 

 lontà, le quali vennero rilegate nell'Etica, nel che secondo lui 

 havvi doppio errore. Il primo si è che si isolano i fatti 

 logici da ogni certezza , la quale sta nella morale , il se- 

 condo è che si studiano separatamente , fatti che appar- 

 tengono ad una scienza comune. L' ultimo errore fu co- 

 nosciuto ed evitato dai fi^enologi , non però il primo. 



Esaminando la dottrina frenologica scorgesi una dissidenza 

 tra Gali e Spurzheim in ciò , che il primo ammette la 

 percezione , la memoria , la ricordanza , il giudizio , e l'im- 

 maginazione al pari dell' attenzione , quali modi di azione 

 di tutte le facoltà , mentre Spurzheim vuole che le facoltà 

 affettive ne sieno sprovviste , e pone per supplirvi il senso 

 dei fenomeni , il quale Gali non vuole accettare che come 

 il senso dell' educabilità , o memoria dei fatti , benché 

 venga ammesso generalmente dai frenologi , e sia da essi 

 destinato a s fare le funzioni di registratore , archivista , 

 giudice e poeta dei fenomeni. 



Dopo di ciò passa l' autore ad esaminare il modo di a- 

 zione delle facoltà nella manifestazione della volontà se- 

 condo i frenologi. 



La vocazione , l' impulsione è il risultato dell' azione 

 sorda e cronica di una , o più facoltà. 



II desiderio è il risultato acuto principiante dell'azione 



