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nità, esserne dominati dell' animalità : che l'uomo inventa, 

 crea , scopre , perfeziona , benché i suoi organi sieno sem- 

 pre gli stessi, l'animale non inventa, non crea, non per- 

 feziona ; che r uomo si eleva ogni giorno di più , l'annuale 

 rimane sempre lo stesso ; il progresso è la prova dell'at- 

 tività umana , ed è estraneo all' animale : 1' uomo spera 

 incessantemente , sagrifica se medesimo , dirige le sue 

 azioni ad uno scopo morale , riconosce la legge della fra- 

 tellanza e dell' unità , il dovere di questo sacrificio anche 

 per oggetti astratti , mentre l' animale servo dei sensi è 

 preceduto dal nulla , e seguito dal nulla. 



Perciò l' attività umana è una e non moltiplice , come 

 vogliono i frenologi ; il che è dimostrato dalla memoina 

 che persiste oltre questa vita , dalla potenza di dirigere 

 secondo una legge le facoltà istrumentali diverse, dal suo 

 imprimere una legge alla materia non ricevendola da essa , 

 come l'animale. Insomma 1' uomo ha uno scopo , una legge 

 ad adempiere, il che lo pone in uno stato di sofferenza e 

 di lotta , la quale palesa la superiorità dello spirito umano 

 suU' egoismo e suU' inerzia animale. Chi niega questo do- 

 vere , o ne dubita , annienta l'attività spirituale dell' uomo 

 che lo distingue , rispinge ogni principio di certezza e di 

 creazione, confonde il bene col male, proclama i diritti 

 dell' egoismo , la sovranità della furberia e della forza : 

 chi spiega, insegna, difende una scienza, che nega questo 

 dovere, che permette di dubitarne, si pone nella condi- 

 zione del male , si oppone al progresso del bene , e chiama 

 sul suo capo la condanna divina ed umana. 



