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100 yogana da Ayodhya, distanza che Nalo con Rituparno 

 trapassano in un giorno* 17. Nel libro quarto del Ramayana 

 v'ha un capo intiero^ in cui si tratta delle regioni oc- 

 cidentali, e più altri luoghi del poema ne conducono 

 tra i popoli dell'Indo. 



Il Mahabharata è un'epopea immensa come le giogaie 

 dell' Himalaya , sterminata come le piene del Gange. La 

 contesa dei Curuidi, avvenimento, che lasciò un'orma 

 profonda nelle tradizioni indiane , tantoché i Bramani ne 

 celebrano ogni anno la memoria* 18, non è che il noe» 

 ciolo del grande poema. Un'infinità d'episodj v'è adden- 

 sata sopra , cosmogonici , storici , mitici , filosofici , che 

 dimostrano non esser quel poema opera ne d' una sola 

 età , né d'una sola mente. Molti segreti dell'India sarann© 

 aperti all'Europa, quando il Mahabharata accessibile finora 

 ai soli iniziati avrà una versione in alcima delle lingue 

 viventi europee ; e potranno allora contribuire all'incre- 

 mento degli studj indiani anche altri ingegni filosofici , 

 benché stranieri agli arcani del sanscrito. La principal 

 figura , che si disegna sulla gran tela Mahabharatica è 

 quella di Krisna, confortatore dello sgomentato Panduide 

 Arguna, nona incarnazione di Visnu. 



Il Ramayana sebbene si componga di circa 48,000 

 versi conserva per altro l'unità dell' insieme ; gli episodj 

 rispondono all' idea principale ; le parti sono legate tra 

 di loro, e consentono col tutto: l'intiero poema appare 

 evidentemente opera d'un solo getto, uscita dalla mente 

 del cantor antico Valmiki in una di quelle età prische, 

 in cui la poesia era un' ispirazione , il poema un deposito 

 sacro di patrie reminiscenze, il poeta un uom divino. 

 Più altri poeti dell' India cantarono dopo il Valmiki lo 

 stesso tema , le gesta di Rama , settima incarnazione di 

 Tisnu, umanatosi nella famiglia di Dasaratha re d'Ayodhyà 

 della stirpe solare j sul finh: del Treta yaga^ig; ma il 



