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nàbhidschànàti raàm ébhyah param avyayaiu - dàivi hyésà gunainayj 

 maina maya duratyayà - màm èva yé prapadyanté màyàm étàm 

 taranti té. Traduzione Schlegeliana. Quaecumque tandem essentiales 

 sunt naturae , impetuosae , ac tenebrosae , ex me nempe has ortas 

 scias: non equidem illis insum, insunt illae mìhi. Trinis bisce 

 qualitatum propriis naturis totus iste mundus delusus non agno- 

 scit me bis superiorem , incorruptibilem. Divina quidem illa Magia 

 mea, in qualitatibus operata difficilis transgressu est-, attamen qui 

 me compotes fiant, ii banc Magiam traiiciunt. A questo passo 

 m'occorsero le seguenti riflessioni : i .^ Mi pare , cbe il sattvam , 

 e il sàtvikah^ cbe lo Schlegel traduce qui e altrove per essentia 

 e essentialis , sarebbero yesi con più proprietà e precisione per 

 bonitas e bonus. L'uomo t la natura , secondo le dottrine filoso- 

 fiche indiane, sono dominati da tre qua\ìtk , i\ satti^am ( la bontà, 

 l'eccellenza), il radschas ( l'impeto, la passione), il tamas (la 

 caligine , la tenebra) -, e secondochè l'una o l'altra qualità più pre- 

 vale in essi riescono o buone o impetuose o caliginose le sue 

 azioni-, dottrina, cbe il Bbagavad-gita espone verso il fine con 

 maravigliosa efficacia di pensieri e di locuzioni. Ora sostituendo 

 essentia ed essentialis al bonitas e bonus il concetto indiano, parmi, 

 non emerge abbastanza preciso ed esatto -, né cosi evidente il con- 

 trapposto dell'una qualità all'altra ; benché il sattvam abbia anche 

 il significato à' essentia. i.° Il gunamaydir , che viene tradotto per 

 qualitatum propriis , dovrebbe invece tradursi per cjualitatum prae- 

 ditis: tale essendo il significato di gunamaya, e così richiedendo 

 anche il senso. 3.** Cosi pure il gunamayi del terzo verso , che lo 

 Schlegel rende per in qualitatibus operata, sarebbe, parmi, più 

 esattamente tradotto per cjualitatibus praedita. L'intiero passo adun- 

 que riuscirebbe cosi: Quaecumque tandem bonae sunt naturae ^ 

 impetuosae, ac tenebrosae, ex me nempe has ortas scias: non equi- 

 dem illis insum , insunt illae mihi. Trinis bisce qualitatum praeditis 

 naturis totus iste mundus delusus non agnoscit me bis superiorem, 

 incorruptibilem. Divina quidem illa Magia mea ( Maya, l' illusione , 

 l'universo) qualitatibus instructa etc. 



Lez. IX, si. Il: ananyàs tschintayantò màm yé dschanàh pa- 

 ryupAsaté — . tésàm nityàbhiyuktànàm yogaksémam vahàmyaham.— 

 Lo Schlegel traduce: qui autem mortales de nullo alio cogitantes 

 me v^nerantur, bisce semper intentis securitatem boni eventus ego 

 praebeo. Qui mi sembra cte il yokasémam invece di securitatem 



