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Lez, XV, si. I e a: ùrdhvamùlam adhahsàkam asvattJiam pràhur 

 avyayam — thschandànsi yasya parnàni yas tam veda sa védavit — 

 adhas tscliórdhvam prasritàs tasya sakhà gunapravriddlià visayapra- 

 vàlàh — adhas tscha mulanyanusantatàni karmànubandhìni manu- 

 syaloké. Traduzione dello Schlegel: sursuin agentem radices, deor- 

 sum agentem ramos ficum religiosam quamdam praedicant peren- 

 nem, cuius folla sunt versus: qui hunc novit, is librorum sacro- 

 rum gnarus est. Deorsum sursumque espansi sunt huius arboris 

 rami, qualìtatibus adulti, e rebus sensilibus germinantes , ac deor- 

 sum radices sunt propagatae, operum vìnculis constrictae in aevo 

 mortali. Il karmànubandhìni , che lo Schlegel traduce per operum 

 vìnculis constrictae dovrebbe tradursi invece per opera vinculis 

 constringentes. Il bandhìni secondo membro del composto tatpu- 

 rusa è formato dalla radice bandh constringere e dal suffisso in 

 che gli comunica il senso d'azione - constringens , che s'accomoda 

 anche meglio al senso del concetto. 



Lez. XVII, si. 2 : sraddhàmayó 'yam paruso yò yatschthschrad- 

 dhah sa èva sali. Fide praeditus quilibet homo, cui rei fident 

 habet talis est utique. Cosi lo Schlegel. Il yatschthschraddhah non 

 mi pare esattamente tradotto per - cui rem fidem habet. Io ti"a- 

 durrei invece - quam fidem habet. Né si creda essere questa una 

 mera sottigliezza; v' ha una differenza tra aver fede in qualche cosa, 

 e aver questa o quell'altra fede. Ora appare dal contesto del di- 

 scorso dover essere quest'ultimo il senso da preferirsi: il testo dice 

 così : triplex exsistit fides mortalium. Nascitur ea e cuiusque indole : 

 bona, nec non impetuosa et caliginosa: liane ausculta. Ingeniì 

 cuiusque imago est eius fides , o Bharata : fide praeditus quilibet 

 homo , quam fidem habet , talis est utique. 



Lez. XVII, si. 19: datàviam iti yaddànam déyaté 'nupakàrini etc. 

 Lo Schlegel traduce: hac persuasione largiendi officium nobis in- 

 cumbere , quae largitio fit ei , qui haud gratiosus est apud poten- 



tes ea largitio bona memoratur. Invece di - (fui haud gratiosus 



est apud potentes - dovrebbe tradursi l'anupakàrini per - a quo 

 mutuum beneficium non est sperandum. Upakara significa mutuum 

 bcncficium — . upakàrin - qui mutuum beneficium praestat — anu- 

 pakària negativo - qui beneficium beneficio non rcpendit. 



'Lei. XVIII, si. 39: yad agre tschauubandhè tscha sukham mó- 

 hanam atmanah — nidràlasyapramàdòttham tat tàmasam udàhritam 

 — Quae circa marginem et in consequentibus voluptas delusio est 



