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il mio sepolcro ti sarà grado nella scala che guida a lui. — la 

 tomba che chiude individui e generazioni è muta per sempre. La 

 tradizione del genere umano , solo che attribuisca valore agli atti 

 dell' individuo , solo che possa connettere la terra al cielo senza 

 spegnere le forze dell' uomo , senza cancellarne la libertà , non si 

 incatena di sepolcro in sepolcro. Non intento , non progresso co- 

 mune. Solitudine in vita; solitudine in morte, Shakespeare senti 

 il vuoto dell' anima solitaria ; senti l' inutilità della vita dove una 

 fede di progresso non la connetta alle vite ; e lo svelò nei molti 

 passi simili a quello dov' egli con amarezza prorompe : la vita 

 non è che il moto di un' ombra 



« Life's but a Walking shadow ; a poor player. 

 » That struts and frets bis hour upon the stage. 

 » And then is beard no more : it is a tale. 

 » Told by an idiot full of sound and fury. 



n Signifying notbing » 



Macbgtb. 



Ma r uomo non fu posto quaggiù perchè recitasse una parte 

 d' idiota incresciosa a se stesso , inutile altrui — e se la vita è 

 un'ombra, è un'ombra di Dio, dove il sacrifizio la illumini. 



Cadde Shakespeare ; il dramma con lui : parlo del dramma alla 

 sua più alta potenza, del dramma organico , che fonda una scuola, 

 che riflette in sé i lineamenti di un' epoca, che traduce sul tea- 

 tro il carattere predominante , 1' elemento generatore d' un pe- 

 riodo di civiltà. Dramma siffatto non ha vita dove non vive un 

 concetto religioso; e il concetto religioso dopo Shakespeare illan- 

 guidi più sempre e mancò. L' io si ribellò dalla necessità come 

 s' era un tempo ribellato dal fato. Rifece intorno all' eguaglianza 

 morale il lungo lavoro compito dal genio greco intorno alla li- 

 bertà. E poi che si sentì capace di condurlo a fine colle proprie 

 forze , tornò a pensieri di trionfo assoluto , tornò all' idea d' una 

 emancipazione senza limiti e norma, e disse una formola potente 

 di negazione o d'audacia, quanto quella d'Epicuro: — i diritti dell* 

 individuo costituiscono soli la legge dell' umana esistenza. La for- 

 moli dei diritti fu la seconda gittata dall'uomo alla sfinge divora- 

 trice , al mistero rinascente dell' universo. La prima non era che 

 una formola d'indipendenza; la seconda intimava conquista. Colla 

 prima, la terra e il cielo avevan fatto divorzio. Colla seconda, 

 r uomo , egli solo , tendeva a impossessarsi del secreto del cielo , a 



