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toglie all'arte ogni nobile intento e la condanna al materialismo: 

 il primo cancella l' uomo , il secondo gli muta natura , cancellan- 

 done la vocazione sociale , sola che lo innalzi al di sopra dell'altre 

 razze viventi. 11 primo distrugge ogni idea di bene e di male , di 

 merito e di demerito -, il secondo erige il male ed il bene a dua- 

 lità permanente di guerre e vittorie vicendevoli, alterne — e l'uno 

 e r altro , rinnegando la tradizione del genere umano , ogni auto- 

 rità di esperienza, accettano un solo fra' termini della sintesi uni- 

 versale che r epoche svolgono e violano 1' eterna legge dell' arte 

 accennata in principio — ma per affratellar terra e cielo , per ri- 

 congiungere r ente finito e il pensiero infinito , per dare alla li- 

 bertà umana la consecrazione di Dio , per conferire , se 1' espres- 

 sione mi si conceda, l'investitura dell'universo fino ad oggi con- 

 teso alla creatura : in altre parole , per armonizzare nella formola 

 religiosa i due termini della sintesi che finora stavano a contrasto 

 o disgiunti — Albeggia un'epoca all'intelletto-, e quest'epoca com- 

 prenderà le due prime siccome base a slanciarsi innanzi d'un passo 

 verso la conoscenza di Dio , ultimo termine di tutte sintesi umane. 

 Sulle rovine dei due mondi accennati fin qui nel discorso , l' in- 

 telletto edificherà un terzo mondo che sciorrà 1' enimma di Pro- 

 meteo e comporrà la gran lite. Pochi eletti 1' hanno da un mezzo 

 secolo presentito ; e da quel primo presentimento enunciato i più 

 potenti ingegni hanno in oggi le mosse, e le anime afflitte un con- 

 forto , e i tormentati d' amore e di religione una fede. L' angiolo 

 del sacrifizio benedirà ai loro muti e sprezzati dolori ; e sul se- 

 polcro ove scenderanno prima degli altri , poserà sorridendo alle 

 generazioni la stella delle speranze immortali. — 



Forse, pensarono, la inefficacia de' tentativi deriva dalla pre- 

 tesa di voler negare o vìncerla senza intenderla , una potenza che 

 riappare ad ogni periodo , e alla quale 1' uomo non tenta mai di 

 sottrarsi che non ricada nello scetticismo e nel vuoto -, 1' ostina- 

 zione d' una contesa fra l' individuo e le influenze dell' universo , 

 quando forse la libertà dell' individuo non è se non la libertà con- 

 quistata d' armonizzarsi con esso , è follia : 1' accordo fra' due prin- 

 cipii , libertà e necessità , che per una serie di trasformazioni e di 

 formole secondarie via via più semplici, son oggi tradotti in prin- 

 cipio individuale e principio sociale , è 1' unica via che possa gui- 

 darci pacificamente alla scoperta della nostra legge e allo sviluppo 

 ordinato de' nostri destini. La hbertà vive eterna nell'individuo; 



