416 



né può immolarsi senza spegnere con essa la moralità degli atti 

 e la responsabilità degli agenti. Ma la libertà non è 1' anarchia. 

 Una idea divina è V anima dell' miiverso e vive eterna anch' essa 

 e suprema su tutti individui; ne libertà, moralità, responsabilità 

 son altro che nomi vuoti di senso, se una norma non ne misuri 

 r esercizio e non ponga un criterio , una base al giudizio degli 

 atti. V è dunque legge: intento: missione, dovere. Il problema 

 sta neir accordo di questi termini colla hbertà. Epicuro ed Obbes 

 hanno errato amendue ; ambi colpevoli d' aver falsata , mutilan- 

 dola , r umana natura. Un terzo sistema s' innalzerà su quei due , 

 una terza formola abbraccerà le precedenti e le confonderà in ar- 

 monia. — 



Come da que' primi dubbi V intelletto salisse a un concetto di 

 umanità , e da quello alla legge di progresso continuo di che essa 

 è interprete, è noto oggimai, né qui monta il dirlo. Dieci anni 

 di studi storici avviati su quelle basi e i lavori di più scuole fi- 

 losofiche , e d' uomini che pressoché in tutti i rami dell' albero 

 enciclopedico hanno cercata la verificazione di quel concetto , e il 

 consenso quasi inspirato della giovine generazione, e la più pro- 

 vata impotenza di tutti rimedi tentati sovr' altre basi al disagio 

 morale e all'attuale sterilità degU ingegni , hanno dato a que' dubbi 

 un carattere di certezza. Oggi il mondo ha coscienza , benché oscura 

 e inesatta , della nuova formola che il secolo elabora , e basta 

 perché tutti i tentativi letterari abbiano ad informarsi in siffatta 

 tendenza -, il mondo ha coscienza di una legge di progresso che 

 domina le umane cose , e basta perché il dramma debba cercar 

 di rifletterla-, una terza idea, quella della Provvidenza, grandeg- 

 gia sulle idee del fato e della necessità, e basta, perché gli uo- 

 mini che vorranno risuscitare davvero 1' arte drammatica prefig- 

 gano a' loro sforzi quella idea e v' attemprino i loro concetti. 



Il dramma della provvidenza — un dramma che rifletta la co- 

 scienza del genere umano — che serbando intatta e saliente la 

 rappresentazione dell'individuo, trovi modo di riannetterlo aldi- 

 segno generale di eh' egli non é se non un libero agente — che 

 cerchi e insegni nella realità storica la verità , nel fatto il princi- 

 pio , nell' azione speciale trascelta la legge generale dell' epoca , e 

 più insù, la legge dell'jumanità , e più insù, Dio iniziatore di tutte 

 r epoche e padre dell' umanità — un dramma che sostituisca alla 

 fatalità che pone in fondo e soggioga, la missione che leva in 



