487 

 e nel Jouffroy: tra gl'italiani nel Galuppi e nel Rosmini, 

 Tutti questi filosofi si adoperano a stabilire una dottrina 

 ohe, confermando l'autorità dei primi principii da cui 

 dipendono tutte le nostre cognizioni e tutte le nostre 

 aziovii , ci preservi dai traviamenti a cui darebbero occa- 

 sione od i pregiudizii del volgo o la fallacia e la temerità 

 dei sistemi scientifici : essi si rivolgono a tutti quelli che 

 sono disposti a portare lo sguardo della riflessione sull' 

 intima coscienza : non a quelli soli che , appartati dalle 

 idee e dagl'interessi della vita operosa ed attiva, dedicano 

 tutto l'animo alle più astruse speculazioni della metafìsica, 



HI. 



In questi tempi le dottrine storiche furono coltivate 

 con molto fervore. Le derivazioni dei popoli, la storia 

 delle lingue, delle letterature, delle religioni, delle leggi , 

 dei costumi furono illustrate dagli studii di molti eruditi. 

 Quantunque la storia non possa inventarsi, tuttavia essa 

 si arricchisce di nuove dottrine allorquando o si disco- 

 prono nuovi monumenti , o s' impara ad interpretare 

 quelli che già sono conosciuti. 



Assai fu aggiunto alla cognizione della storia antica 

 colla cognizione dei monumenti dell'India, dell'Egitto 

 e degli altri popoli orientali per cui si aprirà probabil- 

 mente la via a conoscere i primi principii e le più ri- 

 mote derivazioni dell' incivilimento. L'erudizione classica 

 ci fu tramandata dai filologi dei secoli xv e xvi: l'eru- 

 dizione del medio evo da quelli del secolo xvn e xvin. 

 Qualche monumento e qualche scrittura nuovamente il- 

 lustrati , qualche nuovo sistema in punto di erudizione 

 storica non impediscono che i fondamenti dell'erudizione 

 antica si trovino nelle opere del Meursio , del Sigonio , 

 del Gravina: né che i fondamenti dell'erudizione del mediu 



