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Innanzi a tutto fissa la nozione dell' arte , nel che segue 

 passo passo la dottrina di Romagnosi ; la quale per essere ab- 

 bastanza conosciuta tralasciamo di pure accennare. Passa su- 

 bito all'intento proprio delle arti belle : e qui come parte in 

 teressante ci fermeremo alquanto. Distingue primamente l'in- 

 tento proprio dairinteuto comune per mettere chiarezza nella 

 quistìone e non cadere nell' errore di quelli che riposero 

 tutto lo scopo delle arti belle o nell'utile o nel diletto o in 

 ambedue,- l'opinione dei quali egli rigetta, osservando che 

 tutti questi sistemi furono incompleti: dice che l'utile carat- 

 terizza l'intento comune non il proprio delle arti belle ; die 

 il diletto non indica il fine ma bensì il mezzo 5 che riunen- 

 doli insieme si adottano ancora i vizi dell' uno e dell' altro 

 sistema. Emette quindi la sua opinione che vuole ricavata dai 

 particolari mezzi dei quali si servono le arti belle per ra"^- 

 giungere il fine, e si esprime cosi: « Noi affermiamo essere 

 » lo scopo delle arti belle di condurre gli umani intelletti 

 )) mediante le vive immagini del bello al possesso di quelle 

 » verità che maggiormente interessano il buon vivere civile, 

 » e di commovere gli uomini a nobili e generosi sentimenti, 

 « ed inspirarli ad ogni maniera di virtù. )> Scende quindi 

 a mostrare come le arti belle influiscano nella grand' opera 

 del sociale incivilimento. Distingue due età nello svolgimento 

 della umana perfettibilità , una in cui domina la fortuna , 

 l'altra in cui ha luogo l'impero dell'arte. Però in ambedue 

 queste epocbe l'arte esiste; ma la differenza si trova in ciò 

 che nella prima è solamente una rozza ed esagerata imita- 

 zione , nella seconda essa è figlia della ragione illuminata 

 dalla filosofia e si spiega in tutta la sua ampiezza. Più par- 

 ticolarmente poi accenna l'origine ed il procedimento delle 

 arti belle nella vita delle nazioni. Fissa tre massimi punti 

 nella storia dell' umanità , cioè l'età dei 5en«, deìÌA Jantasia 

 e della ragione'., svolge questi caratteri filosoficamente pene- 

 trando nei fatti umani, compendiando in quello che Io ri- 

 guarda la dottrina di Vico, come è chiaro dai principi! 

 esposti. Così si assolve la prima parte del trattato che mo- 

 stra lo scopo e r indole delle arti belle. 



