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venga poi fatta dalla mente per trasformarla e distribuirla 

 nei varii concetti dell' arte. Ciò posto , il bello dovrà sem- 

 pre essere oggettivo di sua natura. Ma come si forma l'idea 

 generale del bello ? Per mezzo dell' astrazione che toglie da- 

 gli oggetti quello che hanno di comune. Ecco la soluzione 

 data dalla scuola sensista. Ma questa dottrina è forse quella 

 del tempo nostro ? Riposa forse in essa il pensiero moder- 

 no ? Farmi abbastanza noto , perchè non abbia a venire colle 

 lunghe a dire come sia stata radicalmente distrutta dalla mo- 

 derna critica filosofica, come sia crollato tutto 1' edifizio eretto 

 dagli ideologi sensisti per la grande opposizione che dai sensi 

 non possono derivare le idee di tempo, di spazio, di so- 

 stanza, di causa ecc. Per la qual cosa convien dire non ab- 

 bia il nostro A. fondato il suo sistema di estetica sopra so- 

 lide basi. E pare che egli stesso ne abbia sentita la man- 

 canza quando troncava la quistione ideologica sul bello per 

 osservarlo solamente come fenomeno. 



Potrebbesi forse desiderare da taluno che alla dottrina 

 dell' A. altra particolare si contrapponesse, la quale fosse rap- 

 presentante, a nostro avviso, del punto cui è arrivato nella 

 estetica il pensiero moderno 5 ma noi ci asteniamo dal farlo 

 perchè inutile sarebbe il presentarla nella pura nudità di 

 qualche formola, e fuori dei limiti che ci siamo posti usci- 

 remmo quando volessimo farne un ragionato confronto. Fac- 

 ciamo solamente avvertire che nelle presenti condizioni della 

 scienza , ci pare debbasi 1' idea del bello riguardare come 

 emanante dalla potenza subbiettiva dell'uomo, ed insieme 

 dalla forma oggettiva delle cose 5 dimodoché risulti essa dalla 

 composizione dell' elemento interno del pensiero e dell' ele- 

 mento esterno prestato dalle cose , congiunti da quella me- 

 desima legge ontologica che unisce i due massimi ordini ma- 

 teriali e spirituali. 



Con savio intendimento entra l' A. nella contemplazione 

 dell' arte nella vita delle nazioni, ma ricavando tutto dalla 

 dottrina di Vico, rimane imperfetta la considerazione dell' 

 arte in rapporto alla umanità. Imperciocché prima di accet- 



