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tare per certi alcuni principii di lui, che sono presentemente 

 in controversia, era d'uopo riconoscere, dopo le idee di quel 

 grande italiano , ancora gli altri pensamenti di Herder, di 

 Lessing, di Hegel e di Gousin, né trascurare le speculazioni 

 dei Daumer, Gerbet, Wronsky ecc. E per esempio, egli dice 

 essere la prima epoca della vita delle nazioni quella dei sensi. 

 Pure gli uomini vivono allora sotto un governo teocratico, 

 in cui politica, legislazione, religione, tutto viene identifl- 

 cato : pare adunque erroneo il chiamare questa età dei sensi 

 in cui domina l'istinto animale. L'antichissima civiltà orien- 

 tale mostra bene che lo stato di primitiva barbarie è una chi- 

 mera *i. Lo Schlegel fu il primo che sapesse apprezzare degna- 

 mente i dati del mondo orientale , e ne parlò come di cosa 

 divina. Dopo di lui altri dotti della Germania se ne approfit- 

 tarono per la scienza dell'umanità, tra i quali l'Hegel disse: 

 « che nel mondo orientale tutto s'inabissa nella sostanza, il 

 » governo è la teocrazia, il padrone è il sacerdote ossia Dio; 

 » la politica e la legislazione sono la religione. La persona- 

 » lità individuale non gode verun diritto , o a dir meglio non 

 » esiste ; la natura esteriore è immediatamente divina ossia 

 » uno dei giojelli di Dio : L' istoria è Id poesia di tutti que- 

 » sti. » La qual dottrina assunta da Gousin gli fece dire che 

 l'elemento àoiV injinito era il dominatore della prima epoca 

 dell' umanità. Ecco dunque Vico in opposizione coi moderni 

 filosofi; quegli vuole nella prima età dell'umanità V indis^i- 

 duale, il concreto, vogliono costoro V universalità, l'astratto. 

 Questo disparere nasce dall'avere il Vico osservata l'umanità 

 divisa fra tante nazioni, ciascuna delle quali era destinata 

 a compiere il circolo dell'incivilimento ; infatti egli volle mo- 

 strare nella sua Scienza Nuova la comune natura delle na- 

 zioni. Ma ora si va lavorando sopra un campo assai più va- 

 sto ; e l'umanità si raccoglie nella sua essenza dalle diverse 

 manifestazioni dei popoli. 



*i Ciò è detto relativamente all'origine del genere umano, e non s'in- 

 tende di parlare dello stato selvaggio di alcune razze disperse sul globo , mas- 

 sime nelle isole , delle quali ne esistono tuttora. 



