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(liai come sia vma figliazione non interrotta nelle opere 

 dell' arte , come nelle azioni dell' individuo havvi succes- 

 sione non solo di ordine ma anche di causalità. Non è 

 Lorenzo de' Medici che creò Michelangelo , ma Dante , 

 Giotto e il Ghirlandalo. A chi dobbiamo Alfieri se non 

 al Varano ed ai filosofi del decorso secolo ? Questa in- 

 fluenza di un' opera sopra le altre successive non è tanto 

 appariscente nei primi periodi delle nazioni , quando 

 poco disugnali sono le cognizioni, poco superiore quindi 

 la scienza del poeta: vince forse gli altri nella facoltà 

 immaginativa che a ciò molto è potente V organizza- 

 zione] ma il circolo delle idee del poeta è quello della 

 nazione. La poesia dei rapsodi , dei bardi , dei trova- 

 tori sono il linguaggio del popolo , l' interprete della 

 mente di tutti. Ma quando la nazione è inoltrata nella 

 via della scienza , le parità scompariscono ed Omero , 

 Dante, Ariosto valgono cento generazioni. Allora un uomo 

 di vasto genio è il pigmeo che porta sulle spalle il gi- 

 gante dei secoli decorsi e del presente : allora la nazione 

 va dove egli la porta; egli rinnova il miracolo orioneo 

 riempiendo di sé l' universo. E mentre il popolo medita 

 e si ricrea nella luce qual siasi del mondo attuale, l'uomo 

 di genio esercitando la sua attività creatrice , un mondo 

 produce piiì largo e più sfolgorante di gloria , il mondo 

 della futura generazione. Egli è vate nell' antica etimo- 

 logia, cioè quello che apre le cortine del futuro. Chi ne- 

 gherà all'Alighieri il merito di avere scoperto un mondo 

 intellettuale prima che il Ligure, gioco di fortuna, sco- 

 prisse il materiale ? Non già che il genio nell'atto di sua 

 creazione debba escire dalla periferia che il dito di Dio 

 segnò alla natura ; egli non ne sogna un'altra , ma sente 

 quella più intensamente , più estesamente che il popolo 

 ed i suoi predecessori l' abbiano sentita. Quindi la sua 

 non è r opera dell' ebrio che esce dal convito , ma quella 



