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stesso e quel princìpio vitale che aiTerra le esistenze esteriori? 

 E per non salir tanto innan^^i , che è mal ciò che tien 1«- 

 gato r un individuo all'altro con quella relazione, che con 

 una espressione tolta affatto dal materiale chiamiamo legame 

 (d'amicizia), e il timore e l'odio e la speranza? E che sono 

 i principi *^^^ diritto, e gli altri legami sociali?.... 



Se fosse mio intento dare un rapporto critico dell'opera, 

 avrei a mettere in mostra di tratti veramente originali e di 

 conforto agli amici del progresso italiano. Ma siccome mio 

 scopo nello scrivere questi c€nm è di semplicemente annun- 

 ziare, perciò rammento solo come il Faguani cominci dall 

 esistenza della forza dedotta dal triplice fenomeno delle azioni 

 de'corpi sui corpi, di questi sulla forza vitale, e di questa 

 su quelle. 



Scende quindi alla storia delle modiGcazioni del pi-incipio 

 volente, della memoria, del giudizio e di tulio ciò che ap- 

 partiene alla potenza umana nelle sue basi , nel suo disvi- 

 luppamento, la cosmogenia spirituale come l'avrebbero detta 

 gli antichi, o genesi semplicemente come l'avrebbe nomata 

 Mosè. E ciò compone due parti dell'opera. 



Nella terza parte la storia va spaziando su campo più vasto. 

 E il campo su cui la potenza interiore si dà mano colle e- 

 steriori 5 e qui con uno stile insaporato di mille geniali os- 

 servazioni, e screziato di dilettosi fiori colti nella poesia ti 

 viene iutertenendo del bello e del buono e de'suoi contrarj; 

 dei suoni , dei colori , di ciò che produce la religione nei 

 cuori , e qui ti spiega il come in Italia la passione della 

 bellezza, della sublimità, della grazia abbiano fondata un'ara 

 che la consacra alla venerazione dei secoli fra tutte le na- 

 zioni del mondo. È questo, come pure il precedente, un 

 articolo, alla cui lettura il cuore si dilata come al pastore 

 di Gessner, quando da un'altura contemplava all'intorno le 

 variate prospettive vestite della pompa dolcemente solenne 

 di primavera. La storia termina coll'analisi delle belle arti. 



In argomenti pressoché vergini ancora non è facile sfuggire 

 ogni pecca, e l'opera del Faguani certo non ne va scevra del 



