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come ai portoghesi, giustizia vuole che almeno confessiamo 

 non doversi questo attril)uire a difetto del poeta, ma bensì al 

 soggetto che da buon cittadino ha impreso a trattare. 



L'enumerare tutte le vere bellezze dei Lusiadi sarebbe opera 

 inutile pei pochi che hanno letto o leggeranno il poema, e 

 cosa troppo lunga pei molti ai quali basta d'averne un'idea 

 generale. Io mi ristringerò pertanto a parlare delle princi- 

 pali, e a quando a quando citerò i versi stessi dell' autore 

 all'oggetto di far non solo conoscere la sua maniera di poe- 

 tare, ma d' invogliare eziandio i lettori a studiare il poema 

 nella sua lingua che non è di quella difficoltà che altri si po- 

 trebbe iraaginare. 



Alle citazioni che verrò facendo sottoporrò sempre la 

 traduzione del Briccolani , non perchè io la stimi al tutto 

 corrispondente per dignità e per frase poetica all'originale , 

 ma perchè essendo questa la più fedele delle due di cui sì 

 può tollerare la lettura, essa aiuterà chi non sia perito della 

 lingua portoghese a comprendere il senso delle parole dell' 

 autore. 



Sul merito di queste due traduzioni parlerò poi distesa- 

 mente più sotto, adducendo saggi dell'una e dell'altra e po- 

 nendoli sempre a confronto col testo in modo che anche da 

 questo paragone si possa discernere il merito del poeta nel 

 mentre che si scorgeranno i pregi o i difetti, la forza o la de- 

 bolezza dei traduttori. 



Nìun poema può dirsi superiore ai Lusiadi in quella parte 

 che si chiama invocazione. Diciotto stanze sono dal poeta 

 impiegate in questo magnifico principio in cui si rivolge alle 

 Tagidi e al giovine suo Sovrano. — Viene subito dopo la 

 descrizione del concilio degli Dei piena di classica bellezza, 

 in cui sono particolarmente da notarsi il modo con cui Marte 

 si presenta dinanzi al trono di Giove e la similitudine con 

 la quale sì paragona il tumulto insorto fra gli Dei al rumore 

 che il vento eccita in una foresta. 



