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della cognizione^ se non si risale ai principii generatori 

 della medesima; a un dipresso come la nobiltà degli a- 

 gnati si giudica dal valore dei loro antenati ed autori. 

 E veramente nell'ordine logico ninno è che non s'accorga 

 che la teoria della certezza antecede ogni altra dottrina 

 riflessa e filosofica. Ma l'ordine che hanno le cose fra 

 di se, non è sempre quello con cui si conoscono; e 

 troppo spesso avviene che l'uno sia l'inverso dell'altro. 

 Checché di questo ne sia, le ragioni che mossero l'A. 

 a trattare prima della verità dello scibile, che della sua 

 natura ed origine, sono queste , che cioè più facilmente 

 si può alcuna cosa scoprire che fare la teoria della di 

 lei scoperta; e d'altra parte può l'esistenza d'alcuna cosa 

 essere certissima di fatto, ancorché non si vegga chiaro 

 abbastanza come e perchè ella esista; finalmente perchè 

 a discorrere dell'origine e formazione delle idee quando 

 se ne ignora pure il valore, egli è a un dipresso come 

 calcolare le proprie ricchezze su lettere di cambio, prima 

 di sapere se le avranno corso in commercio ; similitu- 

 dine che l'A. adopera tanto più volentieri perchè usata 

 già da Kant medesimo (pag. 'yS). Ma il Kant forse 

 quando adoperava questa similitudine pensava pure, che 

 prima di calcolare sulla ricchezza rappresentata da let- 

 tere di cambio, era necessario esaminare l'origine loro; 

 perchè il primo titolo, se non pure l'unico, che toglie 

 a tali lettere ogni valore , è appunto 1' essere apocrife 

 cioè d^oviginc spuria. E intorno all' altro motivo del sig. 

 prof Bonelli potrebbe forse osservarsi ancora, che l'ul- 

 tima ragione , principio e fondamento di tutto lo sci- 

 bile , non è che una ragione logica, e non una ragione 

 metafìsica o finale. Non si niega da nessuno che l' esi- 

 stenza degli oggetti conosciuti sia certissima di fatto ; 

 né alcuno pretende, a parer nostro, che allineilo la sia 

 anche di diritto, debbasi conoscere come e perchè le 



