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cose esistano; ma potrebbe ad un tal uopo esser forse 

 necessario d' investigare come e perchè si abbiano le certe 

 cognizioni delle cose. Perocché òd\ fatto puro della co- 

 cnizione non segue la sua verità cioè la realità del suo 

 offoetto, se non si mostra nella natura stessa della co- 

 gnizione e nella sua origine l'assoluto nesso che lega la 

 realità dello scibile (da nessuno negata), colla sua verità 

 cioè colla realità del suo oggetto (negata dagli scettici). 

 Questo principio che una cosa può essere certa di 

 fattO; senza che si sappia perchè sia (che è come dire, 

 che quando si ha il fatto, non fa bisogno cercare il di- 

 ritto), l'A. l'adopera principalmente m\V ideologia ove 

 pone come certo di\ fatto i* il dettato di Locke che le 

 idee tutte derivano dalle sensazioni e dalla riflessione, 

 sebbene non si sappia di tutte le idee mostrare come 

 da quella sorgente possano derivare e veramente derivino. 

 E perchè gli avversarli della dottrina di Locke si fanno 

 forti di provare l'assoluta impossibilità di derivare certe 

 idee dalle sensazioni, l'A. chiama questa una troppo au- 

 dace ed ambiziosa proposizione; imperciocché, die' egli, 

 conosciamo noi abbastanza la natura della mente umana 

 nella sua essenza , per pronunziare con tanta confidenza 

 che cosa in essa possa farsi o non farsi? ( pag. 119 ) 

 Ragionamento che potrebbe forse parere molto aflìne a 

 quello con cui Locke studiavasi di appoggiare il suo fa- 



*1 Ecco fedeltà con cui i Lockiani fanno quel che continuamente 

 vanno gridando , doversi cioè partire dai fatti , mala via tenere 

 i razionalisti i quali invece che dall'osservazione dei fatti partono 

 da un principio. Qual è intanto il punto di partenza pei primi? 11 

 principio che tutte le idee derivano dalla sensazione e dalla riflessione. 

 È vero che e Locke e i suoi seguaci, e tra questi l'Ab. Bonelli pon- 

 gono questo principio come un fatto-, ma il chiamarlo con questo 

 nome, o con un altro qualunque, non fa ch'egli cambi natura, e 

 non sia veramente quel che è, un pretto principio sistematico. 



