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 li sistema suo si riduce dunque a dire o che l' attività 

 dell'anima non aggiugne nulla alle sensazioni , e quindi è 

 inutile, o ch'ella mette colle sensazioni qualche elemento 

 che le trasforma in idee, e così ricade nel sistema a lui, 

 con ragione, tanto antipatico del criticismo Kanziano *i. 



*i II sistema della sensazione e della riflessione inteso come Io 

 intendeva Locke e come l'intende l'A., o come altri dice della 

 azione fatta sull'anima e A&Wa. reazione di questa, o, come diceva 

 il Romagnosi, della compotenza della natura e dell'uomo, vogliano 

 o non vogliano quelli che il seguono , riesce al medesimo che il 

 criticismo kan/iano. Neil' opviscolo Che cosa è la mente sana, il 

 Romagnosi dice che il concetto delle cose è « un effetto di ragion 

 composta che non si può dire appartenere al di fuori, ma sol pro- 

 vocato mediante l'azione su quel di dentro colia reazione di quel 

 di dentro. Mi sia permessa una parità. Nei gabinetti scientifici vi 

 si presenta da una parte una tavola impressa di certe informi 

 masse colorate, dall'altro vi si presenta uno specchio cilindrico 

 nel quale non vi ha nulla. Voi collocate questo cilindro nel mezzo 

 della tavola, ed eccovi comparire la figura di un serpente, di un 

 animale, di una siepe, etc. Quest'immagine esisteva forse prima 

 nell'uno o nell'altro? no. Da che risulta? — Dall'azione loro com- 

 binata. Fingete che lo specchio sentisse il colpo dei raggi lucidi 

 sulla propria superficie, e la propria reazione, e comprendesse lo 

 effetto che ne deriva ; egli allora eserciterebbe l' intender suo. La 

 sensualità mera consisterebbe nella percezione della percossa dei 

 raggi ricevuti prescindendo dalla reazione riflessiva dei raggi e dal 



fenomeno che ne risulta Anche il percepire sensuale è un 



fenomeno in ragion composta; ma il suo concetto non inchiude 

 le qualificazioni dell'essere e del fare costituenti il verbo intel- 

 lettuale. » — Or questo brano non par egli levato di peso dalle 

 opere di Kant? Non parla il Romagnosi delle qualificazioni o 

 forme del senso; ma dice assai per mostrare che il senso ha da 

 avere le sue -, non sono , die' egli , tali forme emesse dal fondo 

 dell'anima in via di gratuita creazione, ma dice chiaramente che 

 lo sono in via di provocata creazione o reazione immediata dell' 

 energia del me pensante-, e il Kant di più non dice. Tanto è vero 

 the o la riflessione cioè l'attività dell'anima applicata alle sensa= 



