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transigere ancora colFA. su questo punto, a condizione 

 però che nelle risposte cFie si danno alle obbiez-iopi fatte, 

 non si supponga quello che è in questione. ■ . • 



Quanto alla difficoltà che incontra il sistema sensistico 

 nell'idea dei principii morali ossia nell'idea di moralità 

 (p. laS), un Rosminiano (e non sarebbe egli solo) con 

 ragione domanderebbe all'A. se sia una risposta il dire 

 semplicemente che Locke e Condillac e gli altri sensisti 

 fanno consistere il supremo principio morale neWutilità 

 ossia weW interesse ( bene o mal inteso non importa) ; 

 e l'aggiugnei^e che in Inghilterra altri filosofi ammettono 

 come principio supremo della moralità uno speciale senso 

 che chiamano senso morale (p. jaS). E vero che l'A. 

 scappa la difficoltà rimandando i suoi allievi alla morale 

 filosofia , a cui spetta di definire quale sia il supremo 

 principio morale. Ma resta a vedersi se il professore di 

 etica (la qual parte della filosofia non s'insegna alla Sa- 

 pienza ma al Collegio Romano ) vorrà farsi solidario del 

 sistema ideologico dell' A. per quel che spetta alla mo-? 

 rale *i. Del resto poiché l'A. non a(?cenna alcun altro 



*i Noi abbiamo dei buoni dati per credere al contrario: eccone 

 uno. Nel voi. IX f^sc. XXVII degli Annali delle scienze religiose 

 il P. Perrone della Compagnia di Gesù stampava mi articolo assai 

 rimarchevole sulla filosofia che serve di fondamento ai recenti ei'r 

 rori dell'Ermes e suoi seguaci: e la filosofia con cui il j^rofessore 

 di Dogmatica del Collegio Romano giudica i fondamenti dell'erme- 

 sianismo e li condanna , non jè certamente la filosofi^ di Locke, 

 « Ermes, così nell'art, citato, si propone d' investigare se v'abbia 

 conoscenza certa, necessaria, oggettiva per l'uomo, e intanto ri- 

 duce tutta la sua ricerca alla mera intuizione sensibile e al pen-r 

 siero che si ripiega sopra di questa faj. EgU spoglia jnsomma 1^ 



(a) Clii pretende derivai-e tutta la conoscenza dalla sensazione e dalla ri- 

 flessione, che cosa, di grazia, potrebbe dire contilo l' Ermes, il (jiiale, trat- 

 tandosi della cognizione umana, riduce la sua ricerca alla mera intuizione 

 ^cpsjbile e^a/ pensiero che si ripiega sopra di questa ? Egli è adopei\inilo a 



