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Ma se gli allievi usciti dalla scuola dì logica e meta- 

 fisica della Sapienza giungono una volta a conoscere 

 (e non è tanto difficile il giugnervi) che la natura sen- 

 sibile, da cui il sensista vuole attingere ogni cognizione, 

 non presenta che altrettanti fatti , non le ragioni e le 

 leggi di quelli ; che queste ragioni e leggi in nessun modo 



sofie diverse, senz'altra connessione tra loro da quella che stabi- 

 lisce fra di essi il mastico in cui l'artista a talento o a caso li ha 

 collegati. Quale sia la sentenza dell'A. a questo riguardo , si può 

 rilevare da questo, che mentre in questo luogo egli lascia a' suoi 

 allievi l'arbitrio fra i vari principii morali proposti dai filosofi, e 

 solo non vuole che si ammetta alcuna idea o alcun principio di 

 cognizione innato : in altro luogo però, a pag. i48, cominciando 

 r ontologia ossia la scienza dei primi principii delle cognizioni , 

 l'A. lascia a' suoi allievi la facoltà di seguire qual sistema ideolo- 

 gico vogliano , quello pure delle idee innate. Questa che a taluno 

 potrebbe forse parere incoerenza o incostanza di principii nell'A., 

 e che noi crediamo solo modesta diffidenza dei medesimi, mostra 

 però abbastanza eh' egli non vede o non riconosce il nesso che 

 esiste tra le varie questioni che formano 1' oggetto della filosofia. 

 Ma il vero è , che la questione del supremo principio morale , 

 come quella dei principii fondamentali delle cognizioni dipendono 

 da quella dei principii generatori delle medesime. La storia della 

 scienza offre una prova luminosa di questo vero. Due sono i si-? 

 stemi erronei a cui pare che possano ridursi tutti gli errori in- 

 torno alla morale dottrina, il sistema cioè àiiW Autonomia ^ in cui 

 si la l'uomo legge a se stesso, e il sistema deW Eteronomia , il 

 sistema cioè di quelli che vogliono generarsi in noi coli' uso dei 

 sensi esterni anche le nozioni morali. E cosi pure due sono le forme 

 principali di scetticismo nella scienza , lo scetticismo, empirico , 

 come quello di Hume , e lo scetticismo trascendentale. Ora dove 

 sono i germi di c[uesti errori e nella dottrina della morale e nella 

 dottrina della scienza? La risposta l'abbiamo nella storia della fi- 

 losofia, la quale ne dice come il sensismo, vogliasi paro, quello' 

 p. e. di Condillac, vogliasi moderato ^ come quello di Locke, generi 

 l'Eteronomia e lo scetticismo empirico-, e come dal criticismo 

 nascano l'Autonomia e lo Scetticismo trascendentale. Né la cosa può. 



