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 possono ne'sensi corporei essere ricevute; ma ignote es- 

 senzialmente a' sensi non sono palesi che alle nature in- 

 telligenti; ^ infedeli allora all'insegnamento ricevuto 

 essi conchiuderanno, che o convien negare la morale o 

 riconoscerne infuso il principio. 



Gli allievi meno forniti d' intelligenza si rimarranno 

 forse contenti a quella facoltà misteriosa, che chiamano 

 senso morale ; perchè le menti deboli hanno una grande 

 facilità a contentarsi di parole ; ma i più svegliati inge- 

 gni, quelli che messi una volta in sul cercare le ragioni 

 ultime delle cose non sanno cosi facilmente fermarsi, non 

 mancheranno certamente di domandare , d'onde questa 

 facoltà incognita abbia virtù d' obbligare l'uomo ? quali 

 titoli possa mostrare questo occulto legislatore? E vero 

 che abituati al metodo del loro professore potrebbero 

 dire: A fatto essere questo, che l'uomo si sente obbli- 

 gato in virtù della forza irresistibile di quella facoltà in- 



essere diversamente ; perchè , lasciando stare la questione morale, 

 se non si dà all'edifizio delle umane cognizioni un fondamento as- 

 soluto, un principio necessario ed universale che gli serva di base, 

 quest'edifizio si sfascia come una casa costrutta sull'arena. Ora un 

 principio universale e necessario è un principio che si estende a 

 tutto il possibile , e comprende tutto il possibile. Egli inchiude a- 

 dunque un elemento che non può esserci dato dalla pura espe- 

 rienza sensibile , la quale non esce dal reale , dal contingente , 

 dall'individuale , e da cui per conseguenza nessuna forza d'astra- 

 zione può trarlo. Converrà dunque o negare 1' universalità e la 

 necessità dei primi principii della ragione, o falsarla, come quando 

 si fa derivare dal soggetto stesso conoscente. Ora tolti quei due 

 caratteri , è tolta la verità dei principii stessi ; falsata la loro na- 

 tura , è falsata la verità, non si ha più che una venth soggettiva^ 

 cioè a dire una verità non verità. Il sistema ideologico che si pro- 

 fessa è dunque tutt'altro che iildifferente per l'Ontologia o scienza 

 dei principii fondamentali delle cognizioni, come il eh. A. mostra 

 di credere a pag. 128. 



