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guerK dai mercenarii asiatici di cui vedremo fatta menzione 

 nel IV, 4 5 '8' Opportunamente Heeren sect. Il , 4 ^ 544 = 

 « Cette nation (la Persia) ayant fini par se soustraire au ser- 

 » vice militaire, on eniploya de mercenaires, Grecs ou Asia- 

 » tiques, . . . Mais les Grecs l'emportaient sur tous les autres 

 » mercenaires : ils firent I' élite de 1' armée des Perses , dès 

 » le temps du jeune Cyrus. n 



§ II che infestavano .. ,. meglio; che^ a suo dire, gì' infestavano 

 la satrapia. 



Capo IX, Questo capo IX mi richiama subito alla memoria 1' XI 

 dell'Agesilao. 



§ 3 alla corte) letteralmente alle porte; ma di questo altrove. 



§ 1 1 Non occorre che i lettori siano avvertiti di non innamorarsi 

 per l'esempio di Ciro di questa sua falsa morale, « Audisti$ quia 

 » dictum est: diliges proximum tuum , et odio habebis ini^ 

 » micum tuum. Ego autem dico vobis; diligile inimicos ve- 

 » stros etc, » S. Matt, V, 4^: 44' Sebbene in Senofonte con- 

 vien forse distinguere lo storico dal discepolo di Socrate : 

 poteva egli sapere dal suo maestro che la vendetta d^lle in- 

 giurie è un'ingiustizia, come è dimostrato nel Critone capo X 

 (Bekker toui, II, i56); ma lo stoiico riferisce schiettauiente 

 tutte le qualità di Ciro. 



§,,1,6 ^nV ricco). Cosi pur leggiamo che Agesilao XI, 3, « Godeva di 



/,mj » mirar in povertà chi anela a turpe guadagno , e d' arricchir 

 » egli stesso gli onesti , bramando rendere la giustizia più 

 » lucrosa dell'ingiustizia. » 



S 17 degno di tal nome) cioè veramente disciplinato. Toccato 

 dell'amministrazione civile, passa l'autore a far un cenno delle 



<,,i: mihzie straniere o mercenarie. ^«j^ . . . ptUTOJ. Leonclavia, Hut- 

 chinson e Kriìger interpretano ab ipso, altri ipsi admiriistra^ 

 batur, ed io pure cosi la penso per quel che è detto nel § 16: 

 ma, fatta l'analisi del pensiero , parmi vi sia poca differenza 

 dal dire, che Ciro giustamente amministrava, o che le per- 

 sone da lui elette con giustizia amministrassero la sua satrapia, 

 perchè il bene ed il male si recano a chi comanda, o il faccia 

 egli stesso, o il faccia fare. 



§ 22 Ho voltato alla lettera , come al § 1 2, 



§ 23 Anche Agesilao XI, ii, « Gloriavasi dell'abbietto suo vestire 

 » e dell'eleganza dell' esercito ; d'abbisognar egli di poco , e 

 » di giovar a più potere gli amici. » 



