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Ainsi, Messieurs, parmi les grandes questions de la vie, il 

 en est toutefois qui ne sont que du ressort de la philosophic j 

 mais la philosophic ne pouvant r^soudre les deux premieres 

 qu'a I'aide de la physique, sans son secours toutes les autres 

 resteraient sans reponse. II j a plus, car ces questions ne nous 

 viendraient pas m6me a I'esprit. Jetons, pourun moment, un 

 voile epais sur la nature. Supposons qu'une nuit obscure et 

 noire ne nous ait jamais permis de la voir, demanderions-nous 

 k connaitre son auteur et ses intentions sur nous? Ces 

 questions ne s'elevent du fond de notre ^me, que lorsque 

 nous sommes en face de la majest(5 de I'univers, des lois qui 

 le regissent, de I'ordre admirable qui r^gne partout, des 

 innombrables bienfaits qui en d^coulent pour tons les dtres 

 vivantsj puis lorsqu'a cette vue nos d^sirs s'^tendent de 

 plus en plus avec nos pensees, et que Tid^e de I'immortalite 

 venant s'offrir a nous, s'empare puissamment de notre coeur. 

 Alors , alors nous sentons combien il nous importe de 

 connaitre notre origine et celle de I'univers, pour pouvoir 

 ensuite apprendre nos destinies et ce que nous avons a 

 faire. 



La physique , Messieurs , a done de grands m^rites envers 

 la philosophic. Cependant qu'elle ne s'en pr^vale pas 5 car la 

 philosophic a son tour lui rend de nombreux et d'importants 

 services. 



Que devient, je vous le demande, le monde deS corps, si 

 vous en retranchez le monde des esprits? II reste immense 

 sans doute, merveilleux , admirable; mais il ne sera plus 

 qu'une machine sans vie, une scene imposante et belle, 

 mais sans spectateurs; une innombrable multitude demoyens 

 sans r^sultat comme sans but j une ceuvre qui passe toutes 

 nos idees, mais qui est la sans un ouvrier capable de la 

 penser et de la produire. La raison ne se retrouve pas dans 

 cet affreux desert, ni dans cette incalculable depense, qui 

 ne sert k rien et que personne n'a faite. Elle en est revoltee 



