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a leur origine, et finit par les ddriver dun premier moteur 

 intelligent et libre, qui a donn<5 aux globes divers une 

 impulsion qu'ils pouvaient recevoir d'autrui , mais qu'ils 

 n'etaient pas capables de se donner eux-m^mes. Toutefois, 

 pour avoir un monde sans Dieu , on nous a quelquefois 

 nommd le hasard ou la necessity ; mots vides de sens 

 qui n'etant rien que de vains sons, ne sauraient produire 

 le moindre des effets. lis peuvent egarer des esprits prdvcnus 

 ou frivoles, et voila tout leur pouvoir. 



Ramenant ensuite ses regards sur la lerre, le naturalists 

 voit se ddrouler autour de lui les generations des plantes, 

 des animaux et des hommes. Ce sont \h autant de chaines , 

 qu'il peut en pensde prolonger comme il lui plait. N^anmoins 

 il faut enfin qu'a la t^te de chacune il place un premier 

 anneau , et comme cet anneau n'a pas pu se produire 

 lui-m^me, puisque pour produire il faut ^tre, il se trouve 

 entrain^ vers un cr^ateur. Je dis un crdateur , Messieurs , 

 car les corps organiques, tels que ceux de I'homme , de 

 Tanimal et de la plante, peuvent bien se propager par 

 des germes de m^me nature, mais d'origine ils ne peuvent 

 pas s'ajuster pl^ce apres piece, comme les parties de noS 

 horloges. Un corps organique est la tout entier d'un seul 

 trait, avec sa matiere et sa forme, ou bien il n'existe pas 

 du tout. 



Et c'est ainsi, Messieurs, que toutes les sciences naturelles, 

 d6s qu'elles veulent se rendre raison de Torigine des choses, 

 sont forcdes de sortir de leurdomaine, pour trouver au-del^ 

 ce que celui-ci ne renferme pas. Alors la physique , rev^tant 

 un caract^re superieur, passe du monde des corps dans 

 celui des esprits et se transforme en philosophic. 



Cette transformation ne se borne pas la. Sans remonter 

 en pensde aux premiers jours du monde, nous avons sous 

 les yeux deux prodiges qui , se renouvelant sans cesse 

 autour de nous, perpetuent et compl^tent la crdation. L'un 



