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la (lignite de la nature humaine, ainsi le veut le bonheur 

 des dpoux, et ainsi I'ordonne encore r^ducation des enfants, 

 qui est necessairement en souffrance partout, ou n'existe 

 pas I'union conjugale voulue par I'amour et consacr^e par la 

 conscience. 



Mais d'ou depend cette ^gajite des sexes, si importante en 

 m6me temps et si admirable? Depuis qu'elle a ^te constatee, 

 les naturalistes ont pensd en trouver la cause sur leur terrain, 

 et ils nous ont assigne les germes preformes au sein de la 

 ferame, le concours de I'homme , Taction de I'atmosphere 

 et meme I'influence des astres. Nous accorderons volontiers 

 que ces divers agents entrent pour quelque chose dans le 

 grand phenomene j mais pour le produire il faut «5videmment 

 une puissance regulatrice, qui ait a sa disposition toutes 

 les causes physiques et qui , au surplus, tirant parti de la 

 liberte individuelle des hommes , fasse servir au grand but 

 leurs vices comme leurs vertus. Ici done tout naturalisie qui 

 raisonne , est encore une fois force de s'elever avec Hufeland 

 a un ordre sup^rieur a celui ou se meuvent ses etudes, et 

 de s'unir au philosophe pour reconnaitre avec lui une 

 Providence qui intervient constamment dans nos affaires 

 et qui conserve avec soin cette famille humaine qu'elle a 

 placee a la tete de la creation terrestre. 



Vous voyez done, Messieurs, que, voulant se developpeJ 

 convenablement , les sciences naturelles ne trouvent pas 

 dans leur voisinage tout ce qui leur est ne^cessaire, mais j 

 que prdcisement dans les objets les plus graves elles sont j 

 dans le besoin de passer du monde des corps dans le monde ' 

 des esprits. 



A cela j'ai encore quelque chose a ajouter. Cost que 

 si le spectacle de la nature nous conduit k son invisible , 

 auteur, la crojance en lui devient pour nous une vive j 

 lumi^re, qui nous devoile de plus en plus les merveilles de j 

 son ceuvre. ! 



