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a la vie, et cet obstacle est Ic vice organique qui se trouve, 

 pour ainsi dire, au point de contact entre I'esprit et le corps. 

 Les anomalies exterieures n'cn sont que les diversea mani- 

 festations , ainsi que les effets divers , souvcnt purement 

 accidentels. 



Vouloir classer les cretins d'apres ces anomalies, c'est, 

 a mon avis, renoncer a une bonne classification, qui doit 

 c'trc prise dans I'essence meme du mal. Or, comme le vice 

 organique radical est encore inconnu, nous ne saurions 

 mieux faire que de nous en tenir a son effet sur I'ame, et 

 de le graduer sur I'engourdissement spirituel plus ou moins 

 grand qu'il presente a I'observaiion du philosophe et de 

 I'educateur. 



Cet engourdissement offre, je le sais , une tr^s-longue 

 st^rie de nuances, non-seulement sous le rapport de la quan- 

 tite , mais aussi de la qualite. L'echelle n'est point encore 

 etablie, et si jamais elle devait I'^tre pour la pens^e , il est 

 probable que nous manquerions de termes propres a Tex- 

 primer convenablement. C'est un vide pour !a science, sans 

 en etre un grand pour la pratique. Ici il suffit, ce me semble, 

 de partager les cretins en deux grandes classes, bien dis- 

 tinctes, selon qu'ils nous prdsentent un cretinisme complet 

 on incomplet. II est complet chez les individus ou toutes les 

 facultds qui constituent la nature humaine pour percevoir, 

 sentir, penser, aimer, vouloir, parler, agir et prendre soin 

 de la vie, sont engourdies, de maniere que I'homme se 

 trouve cn-dessous de la brute. On comprend que dans ce 

 cas le vice radical de I'organisme se manifesto grandement 

 au-dehors par toute esp^ce de disproportions, de defauts 

 et d'infirmit(^s. Voila , par Eminence, ces panares creatures^ 

 ou ces cretiras , dans I'idiome d'une partie de nos alpesj 

 idiome dont nous avons empruhtd nos mots de cretins et 

 cretinisme. 



Le crdtinisme est incomplet partout, ou dans la conduite, 

 la docility ct Tcxpression de la phjsionomie , du regard et 



