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nicht blofs bey GcriiLIs-unil Sinncsiinterscheuliingcn stclin, 

 sondern es erhebt sich zu einzehien einfacliern Abstraktions - 

 Urtheilen. Der Instinct steht zwischen willkiihrlicher und 

 automatischer Bewegung; die Veranlassung dazu wird 

 am richtigsten als Gefühl bezeichnet, die willkiihrlichen 

 Handlungen dagegen werden durch Ueberlegung bedingt. 

 Es gibt thierische Handlungen, die aus Instinct- und 

 Verstandeshandlungen zusammengesetzt sind. Der Instinct, 

 so wie alle Lebensfunctionen, ist nicht blofs Heilprincip 

 in Krankheiten, sondern häufig auch Zcrstörungsprincip, 

 Beym Menschen treffen wir nicht allein auf die sämratlichen 

 Erhaltungsinstincte der Thiere, sondern auch auf Eigen- 

 schaften, die den Kunsltrieben der letztern ganz ähnlich 

 sehen. 



Die Kunsttriebe werden nicht erlernt, nur eingeübt, 

 und können im umgekehrleu Verhältnifs zur Intelligenz 

 stehen. Es fehlt den Thieren an Darstellung erworbener 

 Begriffe, nicht aber an Handlungen, die eine Wirksamkeit 

 dieser Begriffe verrathen, und Avir sehen dieselben ebenso 

 gewifs urtheilen, nach den Umständen verschieden handeln, 

 als wir bey ihnen einen entschiedenen Mangel von G'rund- 

 sätzen wahrnehmen ; indefs ist diese Intelligenz auf eine 

 enge bestimmte Sphäre begrenzt. Der Mensch findet in 

 dem Thiere den sinnlichen Charakter seines Bildes ge- 

 spiegelt, und oft einzelne seiner Gemiithseigenschaflen in 

 enger Beziehung mit bestimmten Organisationen. Was 

 endlich in der Seele des Thiers vorgeht , prägt sich seiner 

 Einbildungskraft ein, das ruft sie wieder in's Leben zu- 

 rück, sie ist das Gedächtnifs des Thieres. Im Menschen 

 findet sich nun das ganze Thier wieder, aber aufserdcm 

 ein höheres Subject, durch welches das Thier uns aufhört 

 herrschendes zu seyn, vicbnchr zum Objecte wird. 



