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hen vermag.» Mit Recht wurde Usteri ein Vorfechter für 

 vaterlsendische Freiheit genannt, und das Wesen dieser 

 Freiheit bezeichnete er selbst 1820 auf folgende Weise: 

 « Aus der Oberherrschaft des Geistes geht des Menschen 

 edelste Freiheit hervor, und aus der Herrschaft der Sinn- 

 lichkeit die traurigste aller Sclavereicn ; jegliche Freiheit, 

 sey es die der studirenden Jugend, diejenige der gelehrten 

 Republik oder die der bürgerlichen Gesellschaft, setzt in 

 den Gliedern dieser Vereine jene aus der Geistesherrschaft 

 hervor gehende Freiheit der Einzelnen voraus, wenn sie 

 anders ihren schoenen Namen verdienen und menschenbe- 

 glückend seyh soll.» 



Das, was er selbst unter wissenschaftlicher und morali- 

 scher Rescheidenheit versteht, eine Stimmung des Gemüthes, 

 hervorgehend aus dem Gefühle und der Ueberzeugung von 

 der Unvoilkommenheit alles menschlichen Wissens über- 

 haupt und von der Mangelhaftigkeit und Reschraenklheit 

 unsrer individuellen Krsefte ins Resondere, auch diese Em- 

 pfindung^ war ihm gewiss nicht fremd. Verdienste gering zu 

 schaetzen, davon war Usteri, der des Verdienstes so viel 

 besass, im hoechsten Grade fern. Dass er die Leistungen 

 prüfte, dass dabei Einiges, was Andern als Verdienst er- 

 schien, bisweilen von ihm nicht in dem Masse anerkannt 

 wurde, war freilich raoeglich : dass er seine Ansichten 

 nicht leicht aufgab, sie lebhaft vertheidigte, nur dem Ge- 

 wicht der Gründe nacbgab, was natürlich ; und wenn noch 

 in spselrer Zeit bisweilen Spuren früherer Reizbarkeit, ja 

 Leidenschaftlichkeit durchblickten, wer wird es nicht be- 

 dauren, wer aber nicht auch entschuldigen, dass einzelne 

 Flecken den Glanz der Verdienste stellenweise trübten ? 



Sein kraeftiger Koerper, der durch seine ceussere Gestal- 



