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iiberlassen, die in letzleren Jahreii (lurch ilire Unter- 

 suchiingeii sich veranlasst gesehcn haben, mit den For- 

 schungen in der Natur auch Philosophie und Metaphysik 

 und durch diese etwas Theologie zu treiben. Ich greife 

 hier in eine Saite, die meines ATissens in diesem Kreise 

 nocli wenig erlilungen, wohl aber verdient, in dieser Ge- 

 sellschaft beruhrt zu werden. Ich fiihle zwar die Schwie- 

 rigl^eit, auf diesem Instruraente zu spielen; denn mit 

 philosophischen Naturforschern und naturforschenden 

 Philosophen ist nicht gut Lanzen brechen. Bezeichnend 

 aber ist diese Richtung der Forschungen in der Natur; 

 sie beweisen die Unendlichkeit derselben , indem die 

 Riiume, in denen sich die Astronomen bewegen, unseren 

 Kollegen zu eng geworden und sie Einlluss auszuiiben 

 bemiiht sind auf das Glauben oder Nichtglauben des 

 denhenden Menschen ans Jenseits. 



Der hieriiber entstandene, lange und hartnackig ge- 

 fiihrte Kampf aber, ware er wohl so unerijuichlich ge- 

 worden, wenn von der einen wie von der andern Seite 

 der BegrifF von Seele und Geist scharfer aus einander 

 gehalten und nicht so oft mit einander confundirt wor- 

 den ware? Unbestritten verfiillt der menschliche Rorper 

 nach dem erfolgten Tode, wie der des gemeinen Thie- 

 res, der Verwesung, dem Staube und bereitet sich in 

 der Erde zum neuen Rreislaufe vor. Der Streit bewegt 

 sich um die Seele, und warum soil diese nicht erloschen 

 wie diejenige des Thieres, da sie, gebunden an die 

 thierischen Organe, ohne diese nicht fortexistiren hann, 

 wenigslens ihren Werth und ihre Bestimmung verlieren 

 Miirde? Iliegegen werden unsere Philosophen und Theo- 

 logen wenig einzuwenden habcji; denn auch sie spre- 

 chen dem Thiere die Seele nicht ab, gonnen ihr aber 



