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a cagion d'esempio la scopei ta e la determinazione di nuovi 

 enti natural! o simili traltali inaccessibili a chi non e dedi- 

 cato specialmente a studi identic!; ma abbraccia altresi 

 tutto qnanto piio interessare la Veritci, in quanto questa si 

 lond! sulle bas! inconciisse della Natura, la grand' opera, il 

 gran libro scritto nell'invincibilc verbo de' fatti. 



Se no! trascorriamo gl! annali della Sociota, no! vedia- 

 nio tosto gl! svariat! argomenti clie fece oggetto di sue cure. 

 Moltiplie! argomenti vi troviamo, che o si riferiscono a 

 singoli Canton! in ispecie, o piu ancora, a singole vedute 

 sulla condizione, sulle vie, su! destini percorsi dalla ra- 

 gionc, sulla educazione, sugli sviluppi popolari, sulla sto- 

 lia insomma dell'umana inteHigenza che si svincola dalle 

 ])astoje dei pregiudizj, siemancipa dalle tenebre e perviene 

 ad uscire franca sul campo luminoso della Verita, che e il 

 campo della Liberia, campo a cui non giunge ma! chi si 

 discosta dalla grand' opera del tuilOj in cui solo e tuilo. 



Percio, I'inarrivabile genio filosofico dell'ordine della 

 creazione, il sommo Oken^ dice: « Le leggi dello spirito 

 vanno d'un passu con quelle della natura, essendo crea- 

 zionc di tin solo e medesimo principioj esse non sono che 

 vicendevoli immagini Ic une delle altre. Siccome il mondo 

 consta di due partly, Tuna sensibile o materiale, I'altra na- 

 scosa spirituale; cosi la filosofia, come scienza de' prin- 

 cipj del lulto ossia del mondo, ha due parti: la filosofia na- 

 turale e la spirituale, le quali camminano d'un passu pa^ 

 I'allelo. Ma la filosofia naturale e la prima, la spirituale e la 

 seconda; quella e il suolo c la base di questa, perche la 

 naivra e prima dello spirito umano ». 



E il l)e-3Ianer nella celebre sua opera, De V influence 

 dcs lois sur les moeurs el des mwurs siir les lois ^ da agli 

 stud! natural! un' importanza che si dircbbe ancora plu 

 eslcsa e piu pratica relatiyamente a! rapporti moral! della^ 



