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A chi entra a parlare delle cose, cui l'uomo suole applicare 

 l'intellettuale potenza per trarne giovamento o diletto, prima 

 occorre alla mente la filosofia , quella gran madre d'ogni umano 

 sapere , dalla quale come da ceppo naturale se vengano spiccate 

 le scienze e le arti, potranno ancora ridursi a pratica ed ornarsi, 

 ma crescere e progredire non mai. Dai luoghi altissimi e dalle 

 torri, dice Bacone, si spinge lontano lo sguardo, ed è impossibile 

 scoprire le rimote ed interne parti di alcuna scienza senza salire 

 come alla vedetta di una scienza più sublime *i. 



All'età nostra egli è conforto per gli amanti dell'umanità il 

 vedere in ogni dove le menti più e più infervorarsi nello studio 

 della filosofia, sicché all'Italia che già erudiva le altre nazioni 

 nelle ardue discipline , ora non è picciol vanto il degnamente 

 emularle. E qui fassi opportuno l'accennare a quella distinzione 

 che ogni iniziato in filosofia conosce, di una scuola tedesca, 

 scozzese, francese ed italiana, e additare quali fra i principi 

 delle medesime siano per essere adottati dagli scrittori del Subal- 

 pino. A tal uopo io non mi farò a scrutar per addentro le dottrine 

 delle diverse scuole , al che mancano il proposito , e le forze , 

 bastimi il riferire alcune parole di un valente filosofo dei giorni 

 nostri, colquale noi pensiamo *2 « che in filosofia non avvi altra 

 « patria che la verità , e che non trattasi di sapere se quella ; 

 «che un tale professa, sia tedesca, inglese o francese, bensì 

 « s'ella sia vera. Udissi mai parlare di una geometria o di una 

 « fisica francese? Forse la filosofia per la natura istessa de'suoi 

 « oggetti non ha, o almeno non tende ad avere quel carattere 

 « di universalità, nel quale ogni distinzione di nazionalità si 

 « dilegua ? » 



Dalle quali parole potranno i lettori dedurre che gli scritti 

 filosofici , ai quali si darà luogo nel nostro Giornale , siano essi 

 consacrati a recar qualche luce nelle agitate controversie, sia 

 che versino nell' esame delle opere altrui , saranno dettati da 

 uno spirito di puro eclettismo, vale a dire da quello spirito di 

 giustizia che distingue senza studio di parte, o predilezione di 



*i Do dignit. et augni, scicnt. lib. i. 



*:^ CousjK FragmcnU philusopLiques a'' édit. Praef. 



