negli scritti di Loke, Condillac , Tracy ed altri sensisti ; e di 

 questo progresso nei nostri studj debbesi certamente render me- 

 rito alla lettura divenuta assai comune delle opere di Reid e 

 di Dugald-Stewart, delle lezioni di Royer Collard e di Gousin, 

 degli scritti di JoufFroy e dei due sommi filosofi italiani Gal- 

 luppi e Rosmini. Quanta parte l'ottimo prof. Abbà prendesse 

 a questo felice movimento eccitatosi negli animi subalpini 

 verso lo studio della vera filosofia, ce ]o attesta il libro stesso 

 che prendiamo a discorrere, e che l'Autore appunto pubblicava 

 per dare a questo movimento una direzione diversa e migliore 

 secondo lui di quella a cui si dimostra inclinato. E che tale 

 fosse la sua intenzione ci pare di poterlo facilmente rilevare 

 dalla natura stessa del suo libro , il quale sebbene dai titolo 

 che porta sembri non essere che l'esposizione delle meditazioni 

 dell'Autore sul problema della cognizione umana , non è però 

 in gran parte che una confutazione della dottrina pubblicata 

 dal Rosmini nel suo Nuovo Saggio sull'origine delle idee. 



Noi non potremmo evitare la taccia di presuntuosi se voles- 

 simo farla da giudici in questa controversia. Ella è così antica 

 come la filosofia , e siccome da principio ella divideva già le 

 due grandi scuole Jonica ed Italica , così continuò in appresso 

 a stabilire il principale carattere distintivo delle diverse scuole 

 filosofiche. 



Alle varie ed opposte soluzioni che in tutti i tempi sonosi 

 proposte dell'accennato problema , senza che mai intorno ad 

 alcuna siansì generalmente messi d'accordo i filosofi, non pos- 

 sono a meno di maravigliarsi coloro che nelle quistioni filoso- 

 fiche non sanno vedere più in là della corteccia , e reputano 

 quindi d'impossibile soluzione quel problema fondamentale della 

 filosofia, e come se questa fosse uno studio vano, un puro lusso 

 del pensiero, per poco non la disdegnano, e ripetendo lo stolto 

 avviso degli Abderitani a Democrito , che 1' uomo è fatto per 

 coltwar la terra, non per misurarla, vanno gridando ai filosofi 

 che l'uomo è fatto per acquistar delle cognizioni, non per tor- 

 mentarsi a rintracciarne l'origine. Ma non per questo desistono 

 i filosofi dalla loro impresa. Lo spirito umano non può rimanersi 

 a contemplare tranquillo le sue cognizioni attuali ; esse hanno 



