11 



Questo metodo, quantunque non ignoto agli antichi fìlosofi, e 

 talora pure dai medesimi praticato, è specialmente proprio della 

 filosofia moderna, di cui forma il principale carattere distin- 

 tivo. Ma i filosofi moderni i quali tanto raccomandano il me- 

 todo d' osservazione e d' induzione non sono sempre i più 

 scrupolosi osservatori del medesimo. E se non si sapesse come 

 deboli siano e difettosi i primi tentativi in ogni genere d'im- 

 presa j farebbe certamente maraviglia il vedere come quelli 

 stessi che professavano il più rigoroso sperimentalismo siano 

 stati i primi a discostarsene specialmente nel problema delle 

 cognizioni umane , quando senza nessuna o dopo una superfi- 

 ciale ed imperfetta osservazione sulla natura delle medesime , 

 stabilivano in dogma non esservi elementi innati nella cogni- 

 zione, l'anima da principio essere come una tavola rasa, tutte 

 le nostre cognizioni derivare dalla sensazione e dalla riflessio- 

 ne : e con tal principio arbitrariamente stabilito s'accingono a 

 spiegare o direm meglio a costrurre l'ideologia falsando od an- 

 che al tutto niegando quelle cognizioni che alla pretesa loro 

 spiegazione o costruzione si mostrano refrattarie. Un sistema 

 d'ideologia, il quale non sia fondato sur un diligente esame 

 della natura delle cognizioni umane, delle loro specie, dei loro 

 elementi , non può chiamarsi sperimentale che per un abuso 

 di linguaggio 5 razionale piuttosto dovrebbesi dire , se meritasse 

 questo nome un sistema che parte da principi arbitrarj e che 

 invece di spiegare i fatti della natura umana li costruisce a suo 

 modo. 



E quanto al metodo non ci estenderemo più oltre a ragio- 

 narne nella controversia tra lo sperimentalismo ed il raziona- 

 lismo : perchè su questo punto oramai non è più controversia 

 tra i filosofi, mentre i seguaci dell'uno e dell'altro sistema, se 

 si eccettuano alcuni , sono d'accordo che la psicologia è il vero 

 punto di partenza della filosofia , e che nella questione ideo- 

 logica il problema della natura delle cognizioni umane deve 

 precedere quello della loro origine. 



Ma partendo dagli stessi dati e adoperando lo stesso metodo 

 come poterono adunque risultarne soluzioni così diverse ? 



Noi potremmo rispondere doversi una tale diversità ripe- 



