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tere dall'applicazione stessa del vero metodo bene o mal fatta. 

 Percliè se l'osservazione della natura delle cognizioni umane fu 

 parziale ed imperfetta , di modo che non tutti gli elementi 

 della cognizione ma solo alcuni sieno stati rilevati, le soluzioni 

 ultime debbono risultare necessariamente varie ed anche op- 

 poste secondo la varia natura degli elementi che si vollero 

 esclusivamente vedere nelle cognizioni. Ma noi crediamo che 

 oltre a questa causa dell'accennata diversità, debbasene pure 

 un'altra riconoscere nell'ambiguità dei termini adoperati dalle 

 due parti. 



E di vero quando si dice oppure si niega che tutte le no- 

 stre cognizioni derivano dall'esperienza, che cosa di grazia in- 

 tendesi per questo nome di esperienza? Prendesi egli come si- 

 nonimo di uso dei sensi ? oppure per esperienza intendesi l'uso 

 delle nostre facoltà mentali mediante il quale noi ci formiamo 

 le cognizioni ? Questa distinzione che ci pare giustissima la 

 faceva Kant quando osservava che ben altro è il dire « tutte 

 le nostre cognizioni vengono dall'esperienza» ed altro è il dire 

 « tutte le nostre cognizioni vengono dai sensi. » E posto che 

 per esperienza intendasi l'uso dei sensi, conviene ancora no- 

 tare che è ben diverso il dire « ogni nostra cognizione inco- 

 mincia coll'esperienza» dall'altro «ogni nostra cognizione nasce 

 dall'esperienza ». Finalmente un'altra distinzione pure essen- 

 ziale ci pare essere quella delle cognizioni propriamente dette, 

 composte cioè d'una parte ybrma/e e di una materiale, di ele- 

 menti a priori e di elementi a posteriori, dagli elementi stessi, 

 i quali separatamente presi non possono a rigore chiamarsi 

 cognizioni. Queste distinzioni basta accennarle per sentirne la 

 verità, e per convincersi come una filosofia possa essere spe- 

 rimentale senza essere sensistica, razionale senza essere ideali- 

 stica , e come la vera filosofia , quella che rappresenta il reale 

 andamento della natura nei fatti in quistione , debba proba- 

 bilissimamente risultare dalla fusione dello sperimentalismo e 

 del razionalismo per quella parte almeno che 1' uno e 1' altro 

 hanno di verità. 



Certo noi non saremmo difficili ad ammettere che tutte le 

 nostre cognizioni propriamente dette nascono dall' esperienza , 



