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« quali però hanno sempre una parte a priori ( pag. 19).» 

 Questa parte adunque non nasce dall' esperienza. Se 1' A. non 

 dice espressamente questa cosa , dice però 1' equivalente là dove 

 afferma che le nozioni d' unità necessità ed universalità , le 

 quali unitamente a quella d' oggettività compongono ciò che è 

 a priori nella cognizione , « sono altrettante condizioni da pre- 

 « supporsi affinchè la mente possa conoscere , senza le quali 

 « sarehhe impossibile di concepire la stessa potenza di cono- 

 « scere e di ridurla in atto ( pag. ly ). » Queste nozioni adun- 

 que che r esperienza suppone e non produce o nascono dall' 

 attività intellettuale dell' anima in virtù di certe sue forme o 

 leggi costitutive, o risultano da un elemento o nozione innata, 

 che abbia appunto per caratteri propri 1' oggettività la neces- 

 sità e r universalità. Dove riesca questa conclusione , che ci 

 pare discendere necessariamente dai principi dell' A., lasciamo 

 giudicarne ai nostri lettori. 



Penetrando più addentro nell' esame della natura della co- 

 gnizione r A. vi distingue due modij la cognizione, cioè 

 dell' essere delle cose , e la cognizione del fare delle cose, 

 I limiti d' un articolo non ci permettono di seguire 1' A. in 

 un' analisi intricatissima calcata a un di presso su quella 

 che trovasi nelle Kedute fondamentali suW Arte logica del ce- 

 lebre Romagnosi : sopra di essa ritorneremo forse un' altra volta. 

 L' A. intanto giugne a questo risullamento , che ci pare di 

 sommo rilievo nella questione di cui si tratta , che cioè 1' es- 

 senza della cognizione consiste nel giudicare ossia nell' attri- 

 buire ad un soggetto concepito una qualificazione ( pag. 6Q ). 

 « ÌJ essere ed \\ fare sono le qualificazioni universalissime che 



« si attribuiscono ai soggetti concepiti alle quali tutte 



« le altre si riducono come diversi modi dell' essere e del 

 « fare, w 



Senza fermarci ad esaminare , se queste due qualificazioni , 

 simili a quelle di sostanza e di causa, a cui il signor Cousin 

 riduceva le categorie kanziane , non potrebbero per avventura 

 ridursi ad una sola quella dell' essere , noi pensiamo coli' A. , 

 che neir atto della cognizione la mente attribuisce al soggetto 

 che il senso le presenta una qualificazione , quella dell' essere 



