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per esemplo dell'esistenza sostanziale. Ma l'idea di questa qua- 

 lificazione da chi le vien ella somministrata ? 



Su questo punto ci rincresce che l'A. non siasi più chiara- 

 mente spiegato ; perchè a questo punto veramente si riduce 

 tutto il nodo della questione , a trovare cioè un giudicio il 

 quale dia 1' esistenza all' idea della cosa giudicata, vale a dire 

 che produca in noi l' idea della cosa, non la supponga. Ora un tale 

 giudizio è appunto quello che cade sull' esistenza della cosa 5 poi- 

 ché noi non abbiamo propriamente l' idea d' una cosa , non la 

 conosciamo , se non quando la pensiamo come esistente. Il pre- 

 dicato di questo giudicio è adunque 1' essere o V esistenza 5 il 

 soggetto è cip che i sensi presentano alla nostra mente. Ma 

 questo che il senso ci presenta finché rimane nel solo senso 

 non è ancora propriamente conosciuto. Perchè se così fosse , 

 la cognizione sarebbe indipendente dal giudicio, il che none; 

 o converrebbe dire come diceva Gondillac, che il 5e«jo giWzca ; 

 la quale sentenza oltre di essere assurda non scioglie la diffi- 

 coltà : poiché il senso non può giudicare con altra legge da 

 quella con cui giudica lo spirito, colla legge cioè di aver pre- 

 senti un soggetto ed un predicato , ed un predicato di natura 

 afTatto opposta a quella del senso stesso. 



L' A' poJie come condizioni di quel giudicio o verbo della 

 mente, con cui complesi la cognizione « 1° un sentire avvertito-^ 

 a. 2° un interessante che determini la mente a portare la sua 

 « attenzione piuttosto a questa che a quella delle molte sue 

 « sensazioni ; 3° un concepire determinato ( pag. 67 ). » Ora 

 questo concepire determinato , che nasce dalle sensazioni avver- 

 tite e distinte coli' attenzione , non può essere ancora la cogni- 

 zione ^ poiché sarebbe allora saltata a pie pari la difficoltà , 

 che è appunto di spiegare come dalle sensazioni la mente passi a 

 conoscere. Il concetto determinato dell' A. non ci sembra adun- 

 que difierife da quella percezione che Rosmini chiama sensi- 

 tiva, e che somministra appunto il soggetto di quel giudizio 

 che è contenuto nella percezione intellettuale o cognizione , e 

 mediante il quale noi consideriamo la cosa oggettivamente , cioè 

 in sé, nell'esistenza sua propria , non soggettivamente, cioè co- 

 me una modificazione nostra , quale il senso ce la presenta. 



