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descrivendo, come egli dice, un tratto d' istoria naturale del- 

 l'uomo bambino, in cui è mostrata la prima origine delle co- 

 gnizioni umane. Non sarà discaro ai nostri lettori , che noi rife- 

 riamo a (juesto proposito le parole di un egregio collaboratore 

 dell'Antologia di Firenze, il quale in una serie di articoli riferiva 

 con maravigliosa chiarezza e precisione una parte della grande 

 opera del Rosmini. « Gonvien distinguere , dice egli _, il cam- 

 mino che percorre la mente del bambino infante nell'acquisto 

 delle idee, dal cammino che nell'analisi delle idee fa la scienza. 

 Per misurare tutti i passi del primo converrebbe tornar bam- 

 bino : e chi vuol cominciare la filosofia dal trattato delle sen- 

 sazioni , convlen di necessità che s'ajuti a forza di fantasia, che 

 indovini que' fatti ch'egli non può più certamente osservare in 

 se stesso. Cominciando all' incontro dall'analisi delle idee quali 

 le ha l'uomo adulto, e vedendo non di negarle ma di spiegare 

 se i sensi soli le abbian potute produrre , allora veramente la 

 filosofia s'appoggia all'osservazione, ed è , come Bacone racco- 

 manda, induttiva *i. » 



A voler seguire il primo metodo di congetturare dagli esterni 

 indizi che si osservano nel bambino 1' interna economia della 

 sua mente , oltre di esporci al pericolo di esser tratti a con- 

 clusioni spesso arbitrarie, potrebbe pure facilmente accaderci 

 di oltrepassare il nodo della questione senza avvedercene, e di 

 supporre spiegato ciò che non è veramente. Ed in questo di- 

 fetto pare a noi che sia caduto l'A. quando giunto ai primi atti 

 spiegati dalla mente del bambino soggiugne : « Ma con questi 

 non vedrà egli ancora nulla di distinto 5 tutto si presenta con- 

 fuso al suo intendimento non ancora educato a pensare 5 il mondo 

 non è da lui veduto che per una sintesi primitiva j in questo 

 stato per lui il percepire ed il giudicare sono una cosa sola. 

 Questi giudizi gli ammettono i filosofi sotto il nome di giu- 

 dizi primitivi e naturali, ne'quali non si separa il soggetto dal 

 predicato (pag. 2o3) .... formerà molti giudizi naturali e 

 primitivi prima di accorgersi de'suoi discernimenti-, prima di for- 

 mare un giudizio esplicito (pag. 2o5). » 



*i V. .\iitologia di Firenze uum. i38. Giugno i832 a pag. ^4- 



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