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al massimo pure ignoto , dalla bellezza universale del tutto , 

 o d' ogni parte queir osservatore qualunque sia , s' egli è pur 

 alquanto ragionatore ( e tal sarà fatto dalla sua stèssa scienza, 

 dal metodo seguito ) verrà certo a concliiudere ad una causa 

 di ogni effetto, ad una causa universale di tutti gli effetti, a 

 Dio. Ma e poi ? forse progrediendo egli potrà dedurre la po- 

 tenza di Dio , la sapienza di Dio , la bellezza cioè il tipo uni- 

 versale di bellezza che è in Dio , insomma alcuni de' suoi 

 attributi. Ma potrà egli dedurli tutti, arrivare a tutti dalla 

 sola scienza da lui studiata , col solo metodo da lui seguito ? 

 Dedurrà i rapporti di Dio col mondo immateriale , non os- 

 servato da lui , e cosi la giustizia di Dio , la bontà , e in- 

 somma tanti altri attributi maggiori, se si può dir così , di 

 que' primi? Chiaro parmi, tutta la verità non è mai compresa 

 in un sol metodo, che al punto di partenza pareva pure im- 

 plicarla. 



7. Progrediamo negli esempi ; e prendiamoli ora mai nel 

 seno della filosafla stessa propriamente detta. Ma intendiamoci 

 bene , esempi soli prenderò qua e là dispersi 5 che se tutti 

 volessi addurre , o sol numerare gli errori prodotti dalla ulte- 

 riore continuazione , dalla esagerazione dei metodi , io avrei 

 a rifare la tanto rifatta storia della filosofia, che a pur pen- 

 sare mi fa paura — Ma a ciò pensando mi viene un' obbie- 

 zione al già detto , e forza è che me la sgombri. Dissi buoni 

 tutti i metodi ; è egli vero poi ? Che sia buono per esempio 

 anche il metodo della statua di Condillac? Veramente, io credo 

 che no. Credo che questo metodo non conduce come gli altri 

 a molte verità parziali e non diventa solamente cattivo esage- 

 randolo nella ricerca di tutte le verità 5 ma eh' egli non con- 

 duce a niuna verità, che è cattivo per sé. Ma perchè? Perchè 

 la posizione stessa del metodo è falsa ; perchè vi si suppone 

 un aspetto che ninno ha veduto 5 perchè non. parte da una 

 realità 5 perchè la sua prima proposizione è una bugia. Chiaro 

 è; dal falso non può venir se non falso. Ciò non distrugge 

 anzi prova per opposizione la mia piuma proposizione, che da 

 ogni vero vien vero ; che ogni aspetto reale è buono a consi- 

 derare , che ogni metodo partente dal vero è buono a seguire 



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