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fino a un certo punto. — Un altro filosofo, scartata la statua 

 falsa , parte dall'uomo nascente che è un dato vero ma incer- 

 to ; che avvenne al suo metodo ? Che questo sarà pur Incerto , 

 e incerte le conchiusioni. E cosi è, ch'egli deduce che la prima 

 idea vera è quella del proprie essere o psicologica , mentre al- 

 tri forse ne dedurrehbe , che la • prima idea vera venendogli 

 dall'esterno , è ontologica. Un punto di partenza incerto dà un 

 metodo incerto. 



8. Ma l'esempio della statua non è che d'un erroi-e d'un tale 

 in una scuola filosofica 5 non è errore per esagerazione della 

 medesima scuola. Veniamo a questa , buona come l'altre nella 

 sua partenza da Bacone, o da Lolke , e come l'altre, diventata 

 cattiva solamente nella esagerazione del metodo. Né voglio en- 

 trar nella ricerca, se gli errori posteriori fossero in genere nelle 

 espressioni di questo o quelFaltro padre della scuola. Solo af- 

 fermo che il germe delle prime verità e degli errori susseguenti 

 era , come in tanti altri , nel metodo della psicologia de- 

 dotta dalle sensazioni. Uno e certo era il metodo al principio 

 suo. E innegabile la produzione delle idee dai sensi 5 innegabili 

 molte combinazioni delle idee,- innegabile l'azione in queste 

 di molte facoltà dell'animo 5 che anzi , forse da questo metodo 

 rigorosamente seguito, si potrebbe dedurre la stessa immate- 

 rialità dell'anima , contraria alla deduzione succeduta. Ma si 

 possono esse dedurre tutte le facoltà dell' animo ? la volontà , 

 la libertà.'' Io noi credo, o almeno non si deducono facilmente 5 

 e che sia così, lo prova appunto il fatto succeduto; che per 

 non poter dedurne le facoltà, gli attributi più importanti del- 

 l'animo, se ne dedusse (col metodo pirronista, il quale è l'e- 

 sagerazione del metodo mio degli assurdi) la negazione dell'a- 

 nimo che non si potea dedur nella sua essenza. 



9. Altro esempio. Altri non discosti da quelli, non figli ma 

 fratelli loro in filosofia, osservarono direttamente l'anima ne' 

 suoi attributi, e nelle sue facoltà. Metodo come si vede supe- 

 riore al precedente, e venuto appunto dall'aver osservata l'in- 

 capacità del precedente ( imperciocché quest' osservazione del- 

 l' incapacità è quella che si vuol aggiugnere a quella dell'as- 

 surdo per venire in chiaro de' limiti di metodi. E già sovente 



