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Ji unire i metodi. Tentativi per unire il metodo psicologico coU'on- 

 tologico 5 tentativi per unire amendue col metodo teologico- 

 naturale 5 tentativi anche per unirli tutti col metodo teologico 

 rivelato. Ora che produssero fin al presente tutti questi tentativi? 

 Per non entrare ne' particolari , ricorro al fatto generale. E 

 chiaro è da questo che i tentativi non riuscirono tutti fruttuosi. 

 Nelle più recenti produzioni filosofiche della Germania (in quella 

 per esempio di Schelling su Cousin) veggo riprodursi questa quistio- 

 ne dell'unione, del passaggio da un metodo all'altro. E il fatto sta 

 che questa quistione del passaggio dei metodi, è la più grande 

 delle quistioni filosofiche che sieno oggidì ; epperciò appunto 

 i Tedeschi più avanzati che gli altri nella scienza ne cercano 

 e studiano quasi esclusivamente. E fanno essi bene o male con 

 ciò ? Benissimo certamente. Imperciocché io che credo dimo- 

 strata assurda la ricerca dell' unione de' due mondi , de' due 

 metodi materiale e spirituale, credo possibile , finché non mi 

 sia dimostrata assurda, 1' unione di due metodi psicologico ed 

 ontologico , e tante altre di altri metodi. La credo possibile 

 ripeta , finché non mi sia dimostrata assurda ; e le ricerche 

 appunto debbono condurre a trovare le unioni, ovvero le as- 

 surdità. 



12. E ciò mi trae naturalmente al metodo Ecclectico. Il 

 quale sarebbe un inganno , scusate s' io dico una i-agazzata se 

 non fosse ciò appunto 5 la ricerca dei limiti di ogni metodo, 

 e dell' unione di ognuno. Che se fosse solamente la esposizione, 

 sarebbe storia della filosofia e non filosofia, sarebbe erudizione 

 e non metodo egli stesso. Io non difendo né Cousin , né ninno 

 dettosi Ecclectico ; ma mi par che le accuse fatte ai più, con 

 quelle parole incirca, sieno ingiuste appunto perciò, che sciente- 

 mente od inscientemente , dicendolo, o non dicendolo, certo poi , 

 di fatto, cercarono chi più chi meno questi limiti e questa unione 

 dei metodi. E stoltissimo mi par l'opporre che per giudicare dell'altre 

 filosofie, dei metodi, ci si vuol prima una filosofia, un metodo-, 

 onde prima ci si vuol cominciare da farne una. Imperciocché 

 ei mi par che si possa e si debba sostenere : che appunto non 

 si può fare una buona filosofia senza seguire molti metodi ; e 

 che l'incapacità dell'uno non si dimostra se non dall'assurdo 



