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a lui si rivolge la sera ; lo ringrazia e benedice nella prospe- 

 rità , ne implora l'ajuto nelle tribolazioni 5 gli commette le 

 proprie vendette quando è perseguitato 5 lo prega di conculcare 

 le teste de' suoi nemici , e gli promette un nuovo inno nel 

 giorno della vittoria. Quando è felice chiama l'universo a parte 

 delle sue contentezze , e lo invita a lodar seco, e benedire il 

 Signore ; quando è sventurato vuol che la natura pianga al suo 

 pianto ; che il cielo nieghi la sua rugiada a que' luoghi che 

 sono funestati da' suoi infortunj. E quando egli sente avvicinarsi 

 l'ora estrema, ei tenta d'interessare l'Eterno alla continuazione 

 de' suoi giorni mortali, col ricordargli che nel sepolcro tacciono 

 le lodi di Dio. Quest'idea, che male parve ad alcuni saper di 

 materialismo , è ripetuta qua e là ne' salmi e ne'cantici, senza 

 che dimostri perciò che il pensiero degli Ebrei poco s'innal- 

 zasse alla speranza d'una seconda vita. 



La più antica poesia ebraica che da noi si conosca , è il 

 cantico guerriero di Mosè dopo il passaggio dell'Eritreo. Pica 

 di gioja e di gratitudine per l'avuta vittoria il Duce d'Israele 

 scioglie al Dio degli eserciti un cantico concitato e sublime. 

 Quello che pare a noi doversi soprattutto annoverare tra i pregi 

 di questo cantico, e che tiene veramente del Pindarico si è il 

 ritornare improvviso che fa il cantore al tema del suo carme 

 dopo di essersi per diverse immagini aggirato. « Egli ( Iddio ) 

 redense il suo popolo , e nella sua fortezza da una terra di 

 servaggio portollo al suo santo abitacolo. Indarno fremeranno 

 d'ira le emule genti : piangeranno i filistei : si turberanno i 

 'principi dell' Idumea: tremeranno i robusti di Moab : agghiac- 

 ceranno per lo stupore gli abitatori di Canaan. Ah tremino i 

 maledetti, ed immobili quasi pietra si stieno finché passi il po- 

 polo del Signore : finché Iddio l'abbia trapiantato ne' monti del 

 suo retaggio , nel santuario che le sue mani han fabbricato e 

 reso inespugnabile. Perocché non indarno Iddio ha fatto me- 

 raviglie pel suo popolo. )) E qui ripetendo il soggetto dell'inno 

 compendia in poche parole il passaggio innocuo degli Ebrei pel 

 mar rosso , e la sommersione in quelle acque degli inseguenti 

 Egiziani. 



Questo cantico è tutto dettato dall'entusiasmo. L'arte non 



